{4} Одна из четырех корпораций барристеров в Лондоне. Прим. пер.
{5} Имеется в виду популярный Вебстерский словарь. Прим. пер.
{6} Фр. - в контакт. Прим. пер.
{7} Данная работа представляет собой набор замечаний и дополнений к статье
"Эзотерические учения арийских архатов по поводу семеричного принципа в
человеке" Т. Субба Роу.
{8} Название Дуг-па унизительно в Тибете. Сами члены этой секты произносят его
Дѐг-па - от корня "связывать" (обетом, заветом, договором; имеется в виду
религиозная связь со старой верой); в то время как верховная, первостепенная
секта Ге-лук-па - Желтые шапки - и простые люди пользуются названием Дуг-па в
значении "причиняющие вред", колдуны. В Тибете, а также в некоторых районах
Северной Индии, бутанцев обычно называют Дуг-па.
{9} Из 12 монахов-капуцинов, основавших под руководством преподобного отца
делла Пенна миссию в Лхасе, 9 вскоре умерло и лишь трое вернулись на родину и
смогли рассказать свою историю. См. Клементс Р. Маркхем. "Тибет".
{10} См. Приложения в книге Clements R. Markxam, C.B., F.R.S. "Narratives of the mission of George Bogle to Tibet". Triibner&Co. London.
{11} Здесь речь идет о текущем столетии. Крайне сомнительно, что миссионеры Хук
и Габе когда-либо были в Лхасе. Ламы отрицают это.
{12} * Мы хорошо знаем, что это название обычно пишется Пугдал, но это ошибочно.
Слово Пугдал ничего не значит, а тибетцы не дают своим священным местам ничего
не значащих названий. Не знаем как передает это название Ксома де Кѐрѐш, но как
и в случае дворца Поталы в Лхасе, неточно называемом Потала, название монастыря
Пхэг-дал происходит от слова Пхэг-па; пхэг означает величественный в
целостности, подобный Будде, духовный; пха - человек, отец, - титул
Авалокитешвары, бодхисатвы, инкарнацией которого и являются Далай-ламы Лхассы.
Долина Ганга, где проповедовал и жил Будда, тоже называется Фэгюл - священная, духовная земля. Слово пхэг происходит от одного корня, пха или пхо, -
искаженного фо (или Будда), так как в тибетском алфавите нет буквы "ф".
{13} К.Р. Маркхем в книге "Тибет" пишет (предисловие, с. XVII): "Современником
Цонкапы был другой великий реформатор Гедун-тубпа, родившийся в 1339 г. и
умерший в 1474 г. (и проживший таким образом 135 лет). Он построил монастырь
Таши Лунпо в 1445 г., и именно с этого, как его называли безупречного ламы
началась цепь нескончаемых перерождений. Сам он был воплощением бодхисаттвы
Падма Пани и отказался от достижения состояния Будды после смерти для того, чтобы рождаться вновь и вновь на благо человечества... Когда он умер, по
определенным божественным знакам нашли младенца - его приемника.
{14} "Современная" - это самая ранняя вера, как мы и попробуем показать ниже.
Невозможен правильный анализ любой религии на основании "народных" форм - и
менее всего ламаизма, или эзотерического буддизма, искаженного пылом невежества
и яркого воображения людей. Между ламаизмом ученого духовенства и ламаизмом
невежественных масс их паствы существует большая разница, чем между
христианством епископа Беркли и христианством современного ирландского