www.ezobox.ru
catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas"[96].Но оба они: и
католический святой, и протестантский автор – не могут выйти
в своих рассуждениях из одного и того же порочного круга,
только каждый исходит из своих собственных предубеждений.
В связи с этим мы могли бы указать на то, что сами
ветхозаветные законы делятся на временные и вечные.
"Брак Адама и Евы был благословлен Господом". Неужели?
Автор благоразумно предпочитает не конкретизировать эту
тему одобрения брака Всевышним. Первоначально Божье
благословение
было
дано
солнцу,
луне
и
даже
пресмыкающимся
тварям,
которые
были
признаны
"хорошими", но ничего подобного не было сказано
непосредственно Еве.Любовная связьАвраама с Агарью (еще
более предосудительная связь Лота с собственными дочерьми
не упоминается вовсе) "не осуждается автором Книги Начал".
Полигамия (а заодно, как можно предполагать, и инцест) "была
признана и разрешена Моисеевым законом, но не дозволена
женщинам", – продолжает далее нашавторитет.Мы же
говорим, что еслибылоодно, то должно было быть и другое, и
можем это доказать.
Давид, как утверждает автор, заслужил упрек засупружескую
измену,а не за своюполигамию(!). Жены и наложницы
Соломона также были даны ему в "обладание благоприятное".
Символика всех этих мистических невест, олицетворяющих
силы
природы,
полностью
игнорируется
нашим
прямолинейным автором, которому абсолютно чуждо
аллегорическое восприятие мертвой буквы Писания. Далее
вниманию читателя предлагается текст Нового Завета. Ни
Христос, ни Его Апостолы не запрещали полигамию. По
правде говоря, нигде в Писании это явление прямо не
осуждается, так что м-р Эп Ричард считает данный вопрос
открытым – таким же открытым, как парашют или как
спекуляции на фондовой бирже.Utrum horum mavis accipe.
Здесь мы видим, во что может быть превращенабиблейская
религия, не имеющая под собою однозначного морального
основания, и как опасно ее восприятие в виде мертвой буквы.
Далее автор переходит к рассмотрению проблемы развода,
подробно анализирует фрагменты из книг "Исход" (XXI, 2 и
XXI, 7) и "Второзаконие" (XXI, 10 и XXIV, I) и формулирует
следующие выводы.
Имеется достаточно свидетельств в пользу того, что
внебрачное сожительство было при определенных условиях
www.ezobox.ru
разрешено. Развод как целесообразная мера тоже был
разрешен. Автор не обращает внимания на слова Христа о том,
что Моисеев закон отменен и что брак с разведенной
женщиной строго запрещается, и не придает им никакого
значения. Во всех своих аргументах м-р Эп Ричард проявляет
себя истым протестантом, английская церковь для него –
'enteleceia[97].Греческая и римская церкви совершенно не
берутся в расчет, или вернее будет сказать, что м-р Эп Ричард
оставляет за собою право казнить, бранить и миловать их по
своему высочайшему усмотрению.
Затем автор берется за проблему раздельного жительства
супругов, хотя и не делает никаких различий между разводомa
vinculo matrimoniisи разводомa mensa et thoro.Далее, отдав
должное необходимости поддержания церковной дисциплины
в английской церкви, он сравнивает появление соединенных