начала, к тому, что должно быть, – к неизбежному. Мы
продвигаемся медленно, потому что можем не торопить время,
имея в запасе миллионы лет, и потому что должны оставить
немного дела и тем, кто следует за нами. В настоящий момент
мы заняты предоставлением избирательного прав а женщинам,
а когда это будет осуществлено, попытаемся предоставить его
самому Господу Богу. И как только установится полная
гармония между этими тремя вечными принципами – Богом,
мужчиной и женщиной, путь наш уже не будет казаться столь
туманным и мы станем продвигаться гораздо быстрее".
Конечно, сторонники женских прав в Англии никогда еще не
подходили к этой проблеме с такой точки зрения. Окажется ли
новый способ атаки эффективнее известных выступлений
британской программы или серьезных разглагольствований
величайшего поборника женских прав, Джона Стюарта Милля?
Там будет видно; но несомненно, что многие английские леди,
борющиеся за свои права, будут немало озадачены, принять ли
им союзника, который разделяет столь циничные принципы,
как наш автор.
БРАК И РАЗВОД
www.ezobox.ru
Религиозный, практический и политический аспекты
вопроса
М-р Эп Ричард вкладывает мощное оружие в руки тех
многочисленных Соломонов нашего общества, которые
прячутся под маской религии и во все века ссылаются на
авторитет Библии для оправдания собственных постыдных
деяний. Они обращались к ней, чтобы обелить рабство, а
теперь с ее же помощью пытаются узаконить внебрачное
сожительство и половую распущенность. Автор рассматривает
вопрос брака со всех точек зрения, но главным образом с
позиций анимализма[95].Начинает он с необходимости
провозглашения "свободы совести" (заметим, для одних только
мужчин),что означает на практике свободную торговлю,
проституцию, низводящую женщину до уровнявещи,и
превращение уз, признаваемых многими священными и
неразрывными, в простой продукт свободной любви и
коммерции, далеко не всегда представляющей собоючестный
торг.
С литературной точки зрения эта работа, может быть, и
выглядит вполне научной, но в основу ее положен принцип,
еще более низменный в плане морали, нежели те, которые
практикуются мормонами. Возможно, он вполне соответствует
чаяниям рядового мусульманина. Но мы сомневаемся в том,
что он придется по вкусу христианам (исключая разве что
верхушку общества).
Наши представления о родственных узах являются следствием
нашей социальной системы. И коль скоро другие расы имеют
свои собственные привычки и представления на счет
последней, то можно ожидать, что их родственные отношения
также будут отличаться от наших. Связанные с браком
представления
и
традиции
могут
быть
совершенно
непохожими у разных рас, и, как мы можем заметить, чем
ниже мы спускаемся по шкале цивилизации, тем меньшую
роль, как правило, играет семья и тем большая роль отводится
племени.
Похоже, что м-р Эп Ричард разработал детальную
классификацию по данному вопросу, хотя и искусственную во
всех отношениях. Он начинает с предположения, что Библия
всегдаправа, и отсюда выводит тезис о непогрешимости
церкви. И в этом он следует диаметрально противоположно
линиисв. Августина:"Ego vero Evangelio non crederem; nisi me