Мы утверждаем, что для совершенно чистого "Я" после
освобождения из физического тела не существует возможности
остаться в земной атмосфере в его собственной личности, в
которой он продвигался на земле. Из этого правила сделано
только три исключения:
Святое побуждение, заставляющее бодхисаттву, шраваку или
рахата помогать живущим в достижении блаженства; в таком
случае он останется, дабы наставлять их – как изнутри, так и
извне. Во-вторых, те, кто, как бы ни были они чисты, безвинны
и сравнительно свободны от греха в течение своей жизни,
были настолько поглощены какою-то определенной идеей,
связанной с одной из человеческихмайя,что умирают с этой
всепоглощающей мыслью. И, в-третьих, люди, в которых
сильная и святая любовь, такая, как любовь матери к своим
осиротевшим детям, создает или порождает неукротимую
волю, питаемую этой безграничною любовью, чтобы остаться
среди живущих в их внутренних "Я".
Периоды, определенные для этих исключительных случаев,
различны.
В
первом
случае,
благодаря
знанию,
приобретенному в состоянииАннутара-самьяк-самбодхи–
самого святого и просветленного сердца, бодхисаттва не имеет
установленного предела. Привыкнув в течение жизни
оставаться часами и днями в своей астральной форме, он после
смерти обладает силой создавать вокруг себя собственное
состояние, рассчитанное на сдерживание естественного
стремления остальных принципов вновь воссоединиться с
соответствующими элементами, и может спускаться на Землю
и даже оставаться там целые века и тысячелетия. Во втором
случае период будет длиться до тех пор, пока всепоглощающее
магнетическое
притяжение
объекта
мысли,
сильно
сконцентрированной в момент смерти, не ослабеет и
постепенно не угаснет. В третьем случае притяжение
разрушается либо смертью, либо нравственными недостатками
любимого человека. Таким образом, оно не может длиться
больше одной человеческой жизни.
Во всех иных случаях видений или каких бы то ни было
взаимодействий "дух" оказывается злобным бхутом или, в
лучшем случае, ролангом – бездушной оболочкой элементария.
www.ezobox.ru
"Тибетские доктрины"
* * *
Человексостоит из двух тел –внутреннегоивнешнего,
причем внутреннее является двойным, то есть имеет, в свою
очередь, полуфизическую внешнюю оболочку, которая служит
в качествеастрального существатолько в течение жизни
человека; разложение этой внешней оболочки может начаться,
когда человек еще пребывает в кажущемся здравии. ...В
процессе и после разрушения "двойника"[65],когда темнота
нашего человеческого неведения начинает рассеиваться, мы
можем увидеть многие вещи. Среди них то, что сокрыто в
будущем, ближайшие события которого, омрачающие
очищенную душу, стали для нее как бы настоящим. "Прежнее
Я" уступает место"подлинномуЯ", которое после
окончательного разрушения и "двойника", и физического тела,
в свою очередь, должно трансформироваться в "ВечноеЭго".
Таким образом"истинноеЯ" может передавать свое знание в
физический мозг человека, и мы можем услышать и увидеть,
как точный час нашей смерти бьет на часах Вечности. Именно
благодаря нашей душе по мере приближения к концу мы