"Разоблаченная Изида", те, от кого исходил импульс,
направлявший подготовительный этап работы, знали, что еще
рано полностью открывать многие истины, которые они хотели
выразить простым языком. Поэтому читателям этой книги
давались скорее намеки, наброски и философские эскизы, чем
систематизированные
толкования.
Так,
относительно
обсуждаемой проблемы на с. 315, том I, высказывается
предположение, почти утверждение, о различии между
личностью и индивидуальностью. В этом месте излагается
мнение некоторых философов, с которыми, как легко увидеть,
автор соглашается: "Человек и душа должны были завоевать
свое бессмертие, поднявшись до Единства, в котором в случае
успеха они бы окончательно соединились... Индивидуализация
человека после смерти зависит от Духа, а не от его души и
тела. Хотя слово "личность" в своем обычном значении
становится
бессмыслицей
применительно
к
нашей
бессмертной сути, все же последняя является различимой
сущностью, бессмертной и вечнойper se".И чуть ниже:
"Человек мог бы достичь бессмертия и оставаться в вечности
тем жевнутренним я,каким он был на земле; но это отнюдь не
означает, что он должен остаться господином Смитом или
господином Брауном, каким он был на земле..." Детальное
рассмотрение этих понятий разрешит недоумение нашего
корреспондента. У Элифаса Леви речь идет о личностях, во
"Фрагментах" – об индивидуальностях. Его выражение
"бесполезная часть человечества" применительно к основной
массе личностей. Сохранение личностибез измененияпосле
смерти – очень редкое достижение, доступное только тем, кто
вырвал у природы ее секреты и управляет своим собственным
сверхматериальным развитием.
В своей излюбленной
иносказательной манере Элифас Леви называет таких людей
бессмертными в добре через отождествление себя с Богом или
бессмертными во зле через отождествление себя с Сатаной.
Иными словами, сохранение личности после смерти (или,
лучше сказать, долгое время после смерти; не будем сейчас
объяснять это различие) достигается только адептами и магами
www.ezobox.ru
– единственным классом, обладающим высшими тайными
знаниями. Одни его представители получили их праведным
путем и из благих побуждений, другие – неправедными
средствами и для низких намерений. Но тому, что входит в
состав внутреннегоя,более чистым элементам души земной
личности, объединенным с духовными принципами и
образующим собственно индивидуальность, гарантирована
сохранность в новых воплощениях, независимо от того, будет
ли рождающийся на земле человек наделен более высокими
знаниями или останется простым обывателем всю свою жизнь.
Эта доктрина не относится к числу тех, что сразу встречают
понимание у людей, чье представление о бессмертии было
искажено низкопробными учениями современной церкви.
Некоторые экзотерические религии требуют от своих
последователей представить в своем воображении, что жизнь
за гробом является своего рода продолжением жизни по эту
сторону. В них вселяют веру, что если они хорошо себя вели в
этой жизни, то целую "вечность" будут пребывать на неких
роскошных Небесах, – как если бы их доставили в какую-то