лишенной каких-либо качеств?"
На этот вопрос автор отвечает как заправский теософ: "...
Вся сложность этой проблемы в действительности
проистекает из неверного представления об истинной
природе
этих
качеств.
Составляющие
нашего
ментального
багажа:
инстинктивные
потребности,
антипатии, ощущения, вкусы – словом, все естественные
атрибуты личности имеют на самом деле не абсолютное,
но относительное существование... Голод и жажда, к
примеру,
являются
состояниями
сознания,
возникающими в ответ на стимулирующее воздействие
физической необходимости... Они отнюдь не являются
неотъемлемыми и необходимыми элементами души... и
поэтому им предстоит либоисчезнутьвовсе, либо
радикально измениться..." Таким образом, автор явно
придерживается теософской доктрины. Атма и Буддхи,
вобрав в себя нектарМанасаотжившей личности, или
человеческой души,переходят в дэвакхан; тогда как
низшие принципы – астральныйпризрак,или ложная
личность, лишенные своей божественной монады или
духа, остаются вкамалоке– "призрачной стране".
1Нирманакая– название астральных форм(во всей их
полноте)Адептов, настолько далеко продвинувшихся по
пути познания и абсолютной истины, что для них уже
стало доступным вхождение в дэвакхан. Эти Адепты
добровольно отказываются от нирваны, чтобы помогать
человечеству, незримо наставляя и направляя по тому же
самому пути прогресса его избранных представителей.
www.ezobox.ru
Этиастралыуже не являются пустыми оболочками, но
представляют собой полноценные монады, состоящие из
3, 4, 5, 6 и 7-го принципов. Этонирманакаяболее
высокого порядка, подробное описание которого будет
включено в текст "Тайной Доктрины".
[15]Если провести параллель между указанным делением и
терминологией
эзотерического
учения,
нетрудно
заметить, что: 1)озирис– это атма; 2)са– буддхи; 3)акх
– манас; 4)ка– камарупа, вместилище земных желаний;
5)кхаба– лингашарира; 6)кха– пранатма (жизненный
принцип); 7)сах– мумия или тело.
[16]...говорится в наших Приложениях о "Египетской
магии" и "Китайских духах"...— Эта ссылка
представляется весьма интересной, если вспомнить, что
Е. П. Блаватская в данном случае говорит не о
законченной книге, которая была издана под названием
"Тайная Доктрина" только в 1888 г., но лишь о первом
черновике, фрагмент которого она отправила в 1885 г. в
Адьяр,
чтобы
Т.Субба
Роу
отредактировал
и
прокомментировал его. Однако оба упомянутых ею
Приложения, очевидно, так и не вошли в окончательный
текст "Тайной Доктрины".
[17]"Etsipraeterea... expandere dictis". –"И все-таки Энний
говорит, что существуют царства Ахерузии, и описывает
их в своих бессмертных стихах; там не живут ни души
наши, ни тела, но только странные призрачные образы
(подобия людей). Из этих царств явился к нему призрак
вечно живого Гомера и, обливаясь горькими слезами,
стал рассказывать о природе вещей".
[18]Потому что они прогоняют врагов.
[19]"Livres des Spectres".– Е. П. Блаватская цитирует очень
редкую книгу: Pierre Le Loyer, IIII Livres des Spectres ou
Apparitions et Visions d'Esprits, Anges et Demons fe
monftrans fenfiblement aux hommes. Angers, 1586. 4to.