исключение составляют только те случаи, когда человек
достигает вершин зла исключительно вследствие своей
собственной испорченности и его земные, человеческие
грехи
приобретают
поистине
универсальный
сатанинскийхарактер,как это часто бывает с
колдунами.Закон воздаяния, известный каккарма,как
www.ezobox.ru
правило, поджидает человека у порога его нового
воплощения. Человек является в лучшем случае слепым
орудием зла, беспрестанно создающим всѐ новые
причины и обстоятельства. Поэтому в полной мере
ответственным за свои деяния его можно назвать далеко
не всегда (или даже вовсе никогда). Отсюда и
необходимость в периоде блаженного отдыха в
дэвакхане, сопровождающемся временным, но полным
забвением всех страданий и горестей жизни.Авичи–
состояние наибольшейдуховнойдеградации – грозит
только тем, ктосознательнопосвятил свою жизнь
причинению вреда другим людям и вследствие этого
немало преуспел в приобщении к духовности зла.
[12]Апулей говорит: "Душа рождается в этом мире после
того, как покинула другой мир(Анима Мунди),в котором
она предсуществовала до своего появления (на земле).
Поэтому боги, которые учитывают ее деяния во всех
фазах различных жизней в целом, иногда наказывают ее
за грехи, совершенные втечение предыдущейжизни.
Она умирает,когда отделяется от тела, в котором она
переплывала эту жизнь, как в хрупкой лодке. И если я не
ошибаюсь, то именно в этом заключается сокровенное
значение надгробной надписи, такой ясной для
посвященного: "Богам человеческим, которые жили". Но
этого рода смерть не уничтожает души, она только
преображает (часть) ее влемура. Лемурысутьманы,или
духи, которых мы знаем под названиемлары.Когда они
не проявляются иоказывают нам благодетельное
покровительство,мы чтим их как покровительствующих
божеств домашнего очага. Но если их преступления
обрекли их на блуждания, то мы называем ихлярвами.
Они становятся бичом порочных людей и источником
напрасного страха для добрых". (Du Dieu de Socrate, p.
143-145.)
"Причина
перевоплощения
–
в
невежестве",
следовательно, "перевоплощение" все же существует,
коль скоро автор называет его причину.
[14]Подтверждением того, насколько глубоко укоренились в
сознании всех слоев общества и даже в английской
литературе наши теософские учения, может служить
статья м-ра Нормана Пирсона "До рождения" в журнале
"Nineteenth Century" за сентябрь 1886 г. В ней чисто
www.ezobox.ru
теософские идеи и учения рассматриваются без каких-
либо ссылок на теософию. А в том ее фрагменте, где
автор излагает свою теориюЭго,читаем, в частности,
следующее: "Так какая же частьиндивидуальной
личностипопадает на небеса или в преисподнюю?
Неужели весь наш ментальный багаж: все хорошее и
плохое, все благородные качества и нечестивые страсти –
следует за душою в потусторонний мир? Разумеется, нет.
А если нет, значит, что-то необходимо убрать; и как же в
таком случае и где следует провести разграничительную
линию? Если же, с другой стороны, душа есть нечто
отдельное от всего нашего ментального багажа, за
исключением
разве
что
осознания
собственной
индивидуальности, то не окажемся ли мы в таком случае
перед абсурдным понятием личности, полностью