определенного ему срока, ни объявиться на земле –
зримоилинезримо– в промежуточный период; б) пока
духовный аромат Манаса, то есть все самые
возвышенные устремления, а также духовные качества и
атрибуты, составляющие высшее Я человека, не
достигнет своей монады и не соединится с нею,
последняя остается как бы несуществующей; коль скоро
она являетсяin esseбезличной иper seбезличностной и
приобретает свою духовную окраску или оттенок
эгоизма только под воздействиемМанасав период его
воплощения и затем во время развоплощенного
существования последнего после физической смерти,
когда он отделен от всех своих низших принципов.
Эти оставшиеся четыре принципа или, скорее, 21/2, поскольку в
их число входят приземленная частьМанаса,его носитель
камарупаилингашарира– мгновенно распадающееся тело, а
также сопутствующая импрана,или жизненный принцип, –
так вот, эти принципы относятся кложнойличности и потому
не могут войти в дэвакхан. Последний является состоянием
блаженства, вознаграждением за все перенесенные в жизни
незаслуженные страдания[11];и потому все, что толкало
человека к греху (а именно его земная, одержимая страстями
природа), должно остаться за пределами дэвакхана.
Таким образом, не подлежащие перевоплощению принципы
(ложная личность) остаются вкамалоке,сперва в виде
материального остатка, а затем – как отражение в зеркале
астрального света. Наделенные способностью создавать
иллюзиювплоть до момента своего полного исчезновения,
наступающего в результате постепенного "растворения", с чем
еще они могут отождествляться, как не сэйдолономдревних
греков или теми жетенямигреческих и латинских поэтов и
классиков?
Какая же награда или наказание могут быть в сфере
развоплощенных человеческих существдля утробного плода
или человеческого эмбриона, когда у него даже не было
времени, чтобы хоть раз вздохнуть на земле, а еще менее он
www.ezobox.ru
имел возможность применить свои духовные способности?
Или для безответственного ребенка, бесчувственная монада
которого остается спящей внутри астральной и физической
оболочек и не может поэтому предохранить его от того, чтобы
он сам не обжегся до смерти или сжег кого-то другого? Или
для родившегося идиотом, у которого по сравнению с
нормальными людьми количество мозговых извилин достигает
только двадцати или тридцати процентов и который поэтому
не несет ответственности ни за свои наклонности, ни за деяния,
ни за несовершенство своего шаткого полуразвитого ума?
("Разоблаченная Изида", т. I).
Таковы "исключения", о которых говорится в "Разоблаченной
Изиде"; но с тех пор учение о перевоплощении ни на йоту не
изменилось. Более того, речь здесь может идти отнюдь не о
"противоречиях", но только онезавершенностиизложения,
которая как раз и послужила причиной неправильного
истолкования, скорректированного последующими учениями.
Опять же, в тексте "Разоблаченной Изиды" действительно
было допущено несколько серьезных ошибок, которые не были
своевременно исправлены и попали в последующие издания
послестереотипированиягранок.
Одна из таких ошибок, к примеру, оказалась на 329-й странице