взгляды согласуются с выводами, к которым пришел этот
выдающийся человек науки. Поэтому мы решили выбрать из
двух томов мемуаров доктора Пирогова более пространные
фрагменты и напечатать их перевод на страницах "Lucifer".
Разумеется, мы не можем перевести весь "Дневник" от начала
до конца только ради того, чтобы удовлетворить скептиков. Да
это и не нужно, поскольку для доказательства нашей правоты
достаточно будет перевести только те страницы, на которых
отражены сокровенные мысли автора относительно великих
тайн человека. И поскольку эти мысли изложены в мемуарах в
виде разрозненных фрагментов, то и опубликованы они будут
в виде серии небольших статей. К тому же автобиография,
написанная в форме частного дневника, изобилующего
описаниями различных случаев и событий из жизни людей из
другой страны, вряд ли заинтересует английского читателя.
Все это интересно только тем, кому знакомы упомянутые в
книге имена, то есть жителям той страны, славой и гордостью
которой сам автор являлся на протяжении более чем
тридцатилетнего периода. Таким образом, переведены будут
только
те
страницы
"Дневника",
которые
имеют
философический характер и посвящены тому, что мы называем
теософскими и метафизическими вопросами. Ценность этих
фрагментов десятикратно возрастает для нас в силу того, что
их автором является ученый, чьи незаурядные познания были
оценены всей Европой и чьи выдающиеся достижения в
области хирургии получили настолько широкое признание, что
некоторые из них считаются теперь авторитетными даже в
Англии[139],которая всегда с большой неохотой признает
чужие (и особенно русские) успехи.
Прежде чем приступить к отбору наиболее содержательных
фрагментов, нелишним будет сказать несколько слов об
авторе.
Н. И. Пирогов родился в ноябре 1810 г. и умер в том же месяце
года 1881-го. Лучшие годы своей молодости (1830–1860)
проработал в Дерптском университете – средоточии немецкого
вольнодумства, где преисполнился, по его собственному
признанию, гордым духом нигилизма – того самого, который
Гете персонифицировал в своем Мефистофеле. "Для чего, –
пишет он, излагая свои взгляды тех лет, – для чего и зачем нам
нужна идея существования Божества? Что она дает нам в плане
www.ezobox.ru
изучения космогенеза? Разве материя не вечна, и разве так не
должно быть? Так для чего же тогда нужна эта бесполезная
гипотеза, которая ничего не объясняет?"
Впоследствии, возможно, много лет спустя, он говорит по тому
же самому поводу совершенно иное: "Хотя слова о том, что о
Боге можно говорить только с самим Богом, принадлежат
великому язычнику –der grosse Heide(как называли Гете), я,
христианин, следуя его совету, также избегаю разговоров о
моих сокровенных верованиях и убеждениях даже с теми, кто
мне наиболее близок и дорог: богу божие".
Этим объясняется то потрясение, которое испытали многие
люди, близко знавшие доктора Пирогова, когда прочли его
посмертно изданный "Дневник" и обнаружили, что он (доктор)
был противником религии только в том, что касается ее форм,
церкви и догм, но уже в тридцатидевятилетнем возрасте нашел
для себя то, к чему стремился, а именно веру в абстрактный,