мировоззрения, обнаруживается больше здравого смысла. То,
чтонаправлено на достижение человеческого счастья, является
добром и достойно следования, а его противоположности надо
избегать как зла. Пока что все нормально. Но практическое
применение этой доктрины чревато б едами. Зажатая
вульгарным материализмом в тесные рамки, ограниченные с
одной стороны рождением, а с другой – смертью,
утилитаристская теория счастья является по своей сути
деформированной статуей, лишенной сходства с прекрасной
богиней нашего поклонения.
Единственно научную основу нравственности следует искать в
душеспасительных доктринах Господа Будды и Шри
Шанкарачарьи. Отправной точкой "пантеистической" (мы
употребляем это слово за неимением лучшего) морали
является четкое осознание общности единой энергетической
системы, действующей в проявленном Космосе, и того
огромного конечного результата, который она непрерывно
старается произвести, а также ясное понимание родственной
www.ezobox.ru
связи бессмертного человеческого духа, вкупе с его скрытыми
возможностями, с энергией этой единой жизни и его
способности сотрудничать с нею в достижении ее
могущественной цели.
Нынешние адвайтисты разделяют знание, илиджнана,на два
класса:парокшаиапарокша.Первый вид знания заключается
в умозрительном согласии с высказанным утверждением,
второй – в его практическом осуществлении. Задача, которую
ставит перед собою йог-буддист или адвайтист, – это
реализация единства жизни; а самым действенным способом ее
выполнения является соблюдение морали, о чем мы будем
говорить ниже. Главным препятствием в достижении
гармоничного
сосуществования
выступает
врожденная
привычка человека вечно ставить себя в центр Вселенной. Что
бы человек ни делал и ни испытывал, о чем бы он ни думал,
непослушное "Я" норовит стать фокусом внимания. Это
мешает (в чем можно убедиться даже при недолгом
размышлении) каждому индивидууму занять ту нишу жизни,
которая предназначена только для него и больше ни для кого.
Обретение
такой
гармонии
является
практическим,
объективным аспектом этойвеликой задачи.Добродетельный
образ жизни есть попытка найти сужденную сферу; поистине
нравственность, подобно нити Ариадны, помогает человеку
выбраться из лабиринта жизненных хитросплетений. Изучение
священной философии Владыки Будды либо Шри Шанкары
открываетпарокшу,знание (или, лучше сказать,веру?)о
единстве существования; но без применения этических норм
на практике это знание не сможет превратиться в высочайшее
познание –апарокша-джняну– и привести к достижению
мукти.Нет никакой пользы от интеллектуального восприятия
идеи, что мы есть все сущее и даже сам Брахма, если эта мысль
не воплощается в действиях повседневной жизни. Смешение
понятийтеитиteumв их общепринятом смысле равносильно
разрушению
гармонии
сосуществования
ложным
самоутверждением "Я" и так же глупо, как и попытка
накормить ноги за счет рук. Вы не сможете стать единым со
всем,пока ваши поступки, помыслы и чувства не
синхронизируются с эволюционирующим потоком природы.
Утверждение, чтобрахмаджнянинаходится вне досягаемости
кармы,может быть полностью осознано только человеком,