Нас попросили оценить этот вопрос с позиции теософии (или,
вернее, оккультной философии), и мы отвечаем исходя из
своих знаний.
МОРАЛЬ И ПАНТЕИЗМ
В некоторых странах был поднят вопрос о неэффективности
пантеизма
(под
этим
термином
подразумеваются
эзотерический буддизм, адвайта-веданта и другие аналогичные
религиозные системы) в деле создания прочных основ
нравственности.
Утверждается, что философская ассимиляция понятийтеити
teumна практике неизбежно породит их смешение, что в
результате приведет к одобрению воровства, грабежа и так
далее. Однако такая аргументация указывает самым
безошибочным образом на то, что в голове критиков мирно
уживаются отрицание и полное незнание самого предмета
отрицания, что будет доказано по ходу статьи.
Как известно, первопричина защиты морали кроется в желании
добиться счастья и избежать страданий. Но многочисленные
этические школы по-разному оценивают категорию счастья.
Экзотерические религии строят свою мораль на ожидании
вознаграждения и на страхе наказания, творимых руками
Всемогущего Правителя Вселенной, в виде воздаяния за
соблюдение или нарушение законов, которые Он из прихоти
придумал для своих беспомощных созданий. Однако в
некоторых
более
поздних
религиозных
учениях
нравственность поставлена в зависимость от чувства
благодарности этому Правителю за полученные блага.
Бесполезность, чтобы не сказать вред подобных моральных
кодексов, почти самоочевидна.
В качестве образчика морали, построенной на надежде и
страхе, возьмем цитату из христианской Библии: "Тот, кто дает
бедным, одалживает Господу". Обязанность поддерживать
неимущих поставлена здесь в зависимость от благовидного
расчета на получение воздаяния в будущем, когда
"помогающий беднякам" не сможет заботиться о себе сам. А в
Махабхаратеговорится, что "тот, кто помышляет о
вознаграждении за свои добрые дела, лишается всех заслуг; он
www.ezobox.ru
уподобляется торговцу, обменивающему товар". Под тяжестью
столь преступного эгоизма истинная пружина добродетели
утрачивает
свою
эластичность,
и
все
чистые
и
альтруистические натуры с отвращением отворачиваются от
такой купли-продажи.
Во избежание подобных последствий некоторые современные
религиозные реформаторы предприняли попытку создать
нравственные
системы,
базирующиеся
на
чувстве
благодарности Богу. Но даже при поверхностном анализе
видно, что их старания сдвинуть основы морали лишили ее
всякого фундамента. Человек вынужден делать то, что
считается "угодным Богу", в благодарность за множество
щедрот, которыми тот его осыпает. Но фактически он
обнаруживает, что Господь наряду с благословением
ниспосылает ему
и проклятия.
Предполагается, что
беспомощный сирота должен возблагодарить Создателя,
лишившего его жизненной опоры, его родителей, поскольку в
утешение ему сказано, что такое несчастье только свиду
кажется злом, а в действительности Всемилостивый сокрыл в
его недрах величайшие возможности добра. С тем же успехом
проповедник мести, Ариман, может убеждать людей, что под
очевидными благословениями "милосердного" Отца свернулся
дракон зла.
В учениях современных утилитаристов, несмотря на узость их