сериях прошлых манвантар, обнаруживая, что последняя должна была прийти первой, а первая
последней. Короче говоря, мы находим, что высшие ангелы прорвались, бесчисленное количество
эонов назад, через "Семь Циклов" и украли таким образом их священный огонь; если выразить это
более понятными словами, то они поглотили во время их прошлых воплощений, как в низш их, так и в
высших мирах, всю мудрость, имевшуюся там, - отражение МАХАТА различных степеней
интенсивности". "Тайная Доктрина", II, 80.
3 Израиль. Значение этого термина могут прояснить следующие выдержки из систем наассенов
(офитов) и Юстина, в соответствии с тем, как они изложены в "Философуменах".
Исход детей Израиля из Египта (то есть, тела) был остановлен водами Великого Иордана (символ
духовного рождения или порождения), которые были обращены вспять и вынуждены потечь вверх
www.ezobox.ru
благодаря Иисусу (V, 7).
Опять-таки, сыны Израиля пересекли Красное море и пришли в пустыню (то есть, были рождены в
этот мир посредством родов), где были боги разрушения и бог спасения. Первые навязывали
необходимость изменчивого и непостоянного рождения тем, кто родился в этот мир . Это были змеи
пустыни, и для того, чтобы Сыны Израиля могли избежать укусов этих сил, Моисей показал им
истинного и совершенного Змея (V, 16).
В системе Юстина первая триада состоит из Благого Принципа, Элохима и Эдема, или Израиля,
причем последний считается женским и изображается как дева в верхней своей части, и как змея - в
нижней; она есть супруга Элохима. Отрывок из Исайи (I, 2-3): "Слушайте, о небеса, и внимай, о земля,
ибо Господь сказал... Но Израиль не знает Меня...", - объясняется таким образом, что небеса - это дух
Элохима в человеке, земля - это душа, которая есть в человеке вместе с духом, Израиль - это Египет
(то есть, материя).1-113Из вышеизложенного более чем очевидно, что колена Израилевы - это люди
этого материального мира.
4 Чтобы она не узнала об этом. В этом отрывке об Иисусе на Небесах, силы различных областей
восклицают одна за другой, когда он переходит от плана к плану: "Как изменил нас Господь
Вселенной без нашего ведома" (стр. 21). В дальнейшем (стр. 25) они изображаются пребывающими в
страхе, "потому что они не знали Тайны, которая вершилась". София опять-таки (стр. 78) рассказывает
нам, что она согрешила "из-за неведения". Сравнивая эти отрывки мы приходим к заключению, что
триумфальное восхождение Иисуса, как совершенного посвященного, и драматический рассказ о
кающейся Софии, - это лишь два аспекта одного и того же процесса, который рассматривается в
первом случае с точки зрения индивидуальности, а во втором - персональности.
-----
91. ... "Освободи меня от Силы с обликом Льва, ибо я одна из Невидимых
нахожусь в этой Области.1-114
92. Потому, о Свет, не позволяй Исхождениям Своевольного восторжествовать
надо мной. Ибо они льстиво обращаются ко мне с нежными словами..."1-115
107. "...Пусть он будет окутан Мглой, как неким одеянием, и пусть он опояшет
себя Мглой, как кожаным поясом, на все времена.1-116Я - как Гиль, который пал, 1
они гонят меня туда и сюда, как Демона в Воздухе..."
-----