4 Адамас. На стр. 360 мы читаем, что шесть из двенадцати Эонов управляются Саваофом-Адамасом, а
шесть - Иабраофом. Эти двенадцать эонов, для того, чтобы увеличить свою власть, продолжают
упорствовать в таинстве Сношений. Однако в этом им противостоит ИЕУ, Отец Отца Иисуса, и
потому Иабраоф и его правители обращаются к таинствам Света. Таким образом, ИЕУ поднимает их в
высшую Область и приносит их в чистый Воздух, в Свет Солнца, в Область Середины и Невидимого
Божества. Однако, Саваоф-Адамас и его правители не будут воздерживаться от таинства Сношений;
поэтому ИЕУ заключит их в Сферу (Судьбы ?), в количестве 1800 (360 х 5), а над ними еще 360
других правителей, а над ними опять-таки 5 великих правителей. Если использовать астрономический
ключ, то ИЕУ - это духовное Солнце, отец физического Солнца, которое, в свою очередь, является
отцом "внутримеркуриальных планет". См. "Тайную Доктрину", II, 28, и часть I "Трудов Ложи
Блаватской", стр. 48.
Вышеприведенное описание извлечено из четвертой книги, или раздела, "Пистис Софии", который, по
мнению Рихарда Лепсиуса, "случайно попал в то место манускрипта, где мы его сегодня читаем. Она
www.ezobox.ru
представляет простую и древнюю форму гностического учения, и, вероятно, была сочинением некоего
другого автора". Однако как бы то ни было, поскольку нашей задачей является понимание идей
"Пистис Софии", будет достаточно отметить, что вышеприведенное описание дается Иисусом своим
ученикам в тот момент, когда он перенес их, в их инициации, "в Среднюю Область Воздуха, на Путях
Стези Середины, которая ниже Сферы", и что, благодаря аналогии, это весьма способствует
пониманию "Обращения правителей", которое следует далее.
Некий намек на объяснение слова "деспот" дается на стр. 76, где говорится о "всех деспотических
божествах, которые все еще не отказались от чистоты своего Света".
Термин "Адамас" часто встречается в гнозисе офитов, и в "Философуменах" X, 9 мы читаем, что:
"наассены (школа офитов) называют Антропоса (Человека) Первым Принципом Вселенной (Archen
Universorum), а также Сыном Человека, и подразделяют его на три части. Ибо они говорят, что в нем
есть некий разумный, психический и коический (физический) принципы. И они называют его Адамас
и полагают, что знание, которое он (Адамас) имеет о своем предназначении, есть начало нашего
существа, способного познать Божество". Из всего вышеизложенного очевидно, что есть три
адаманта, из которых Адамас является низшим.
В связи с этими "деспотическими божествами, которые все еще не отказались от чистоты своего
Света", и от которых Иисус взял "третью часть их Силы", а также для прояснения последующего
текста, читателям следует провести сравнение с станцей VI, шлокой 5 "Тайной Доктрины" (том. I, 191
и далее):
В четвертом [Цикле, или повороте жизни и бытия вокруг "семи меньших колес"] сынам приказали
создать свои подобия. Одна треть отказалась. Две [трети] повиновались.
-----
25. [продолжение] "И я изменил и Судьбу, и Сферу, которые являются их
Господами, и заставил их обратиться на шесть месяцев налево, и шесть месяцев
смотреть направо, осуществляя свои влияния (26.) ибо по приказу Первой