появление и конец были непостижимы. Смотрите также: Филастр ("Ереси", 52), Псевдо-Тертуллиан
(24), Епифаний (55), Евсевий ("Церковн. Истор.", V, 28), как их цитирует Салмон (Смит и Вейс,
"Словарь христианской биографии", III, 889-890).
Из "Пистис Софии" (стр. 292, 327-329, 337, 365) мы узнаем, что тремя главными божествами Правого
были Иеу, Зорокофора Мелхиседек и Великий Саваоф, Добро. Обязанность Мелхиседека и его
преемников состоит в том, чтобы лишить правителей их Светосилы и возвратить Свет обратно в
Сокровище. Относительно оккультного значения "Мелхиседека" - сравните с "Тайной Доктриной", I,
208 и 265, о "Великой Жертве" и "Безмолвном Страже".
2 Плоть Правителей. То есть, иными словами, что кама-манасическая сущность погибнет в низших
космических силах.
-----
42. [продолжение] "Затем я взошел на Небеса, к Покровам Тринадцатого Эона. И
его Покровы сами по себе раздвинулись и открылись передо мной. И, войдя в
Тринадцатый из Эонов, п обнаружил ПИСТИС СОФИЮ 1 ниже Тринадцатого Эона,
одну, и никто из них не кружился рядом с ней. Но она сидела в этой Области,
скорбя и горюя, ибо не взяли ее в Тринадцатый Эон, присущее ей место на
Небесах. Она скорбела также из-за страданий, которые причинил ей
Самовольный, один из Трех Троесильных (43.) чью Тайну я расскажу вам, если я
начну говорить об их Исхождении.
"И когда ПИСТИС СОФИЯ узрела меня, измененного неизмеримо сияющим Светом,
она впала в смятение; и, вглядевшись в Свет моего Одеяния, она увидела на нем
Тайну своего собственного Имени 2 и все Великолепие своей Тайны, поскольку
была она в начале в Области Вышней, в Тринадцатом Эоне..."
www.ezobox.ru
-----
1 ПИСТИС СОФИЯ. Читателю следует тщательно изучить историю "падения" Софии, как она
рассказывается в "Философуменах" (стр. 107), и сравнить ее с аллегорической драмой текста, который
следует далее. Он заметит, что первый и последний из женских эонов додекады - это соответственно
Пистис и София. Душа - это был единственный субъект, а познание души - единственный объект во
всех древних мистериях. В "падении" ПИСТИС СОФИИ и ее освобождении ее Сизигием, ИИСУСОМ,
мы видим вечно разыгрывающуюся драму страдающей и невежественной персональности, которая
может быть освобождена и спасена лишь бессмертной индивидуальностью, или, скорее, своим
собственным стремлением к НЕЙ. Читая эту часть "Пистис Софии", следует все время помнить о
таинственной дуальности манаса, и этот ключ может быть применен к каждой ее строке.
Как премудрость была целью гнозиса, так и центральной точкой всего гностического учения был так
называемый "Миф-София". Ибо объясняем ли мы эту аллегорию с макро- или с микро-космической
точки зрения, это всегда есть эволюция РАЗУМА, то, чему пытались научить нас посвященные
древности. Эманация и эволюция махата в космогенезисе, и манаса - в антропогенезисе, всегда были
предметом изучения Одной Науки. Местопребыванием Софии была Середина, между Верхним и
Нижним мирами, в Огдоаде. Ниже располагался Хебдомад, или Семь Сфер, управляемых семью
иерархиями правителей. Поистине "Премудрость построила себе дом и поставила его на семь столбов"