мире - один из архонов, которые подвергают души наказанию,
чей "исполнитель", или подчиненный, подносит "чашу
забвения" перерождающимся душам.
В некоторых школах учили, что тот, кто хочет стать
"совершенным", должен подняться через царства правителей и
в конце концов поставить свою ногу на голову Саваофа, и
таким образом достигнуть Восьмого Неба, где обитает
Барбело. Говорили, что у Саваофа женские волосы,
некоторыми он изображался в виде осла, а другими - свиньи.
Нам следует вспомнить здесь красного осла Тифона в
египетских мистериях; нисхождение в Гадес Бахуса на осле в
"Лягушках" Аристофана (бурлеске об элевзинских мистериях);
"Золотого осла" Апулея, и, наконец, последнее, но
немаловажное - въезд "Иисуса" в "Иерусалим" (земной
Иерусалим, другими словами, физическое бытие) на "осле". В
каждом из этих случаев эти термины происходят из мистерий,
и никто, кроме "совершенного", не знал их тайного смысла.
Для
большинства
людей
они
всегда
оставались
"абракадаброй", и останутся таковыми для всех, кроме
наиболее решительных исследователей.
Ориген ("Против Цельса", VI, 31) приводит формулировки
молитв, которые умерший, или пневматик, возносил к
www.ezobox.ru
планетарным правителям. Они были, вероятно, частью тайн их
внешнего посвящения, и были использованы епископом
Ахайи, чтобы показать, что он знал об их секретах даже лучше
самого Цельса. Отрывок, относящийся к Саваофу, гласит
следующее:
"После того они переходят к Саваофу, к которому, как они
думали, следует обращаться так: "О Правитель пятого царства,
могущественный Саваоф, защитник закона своего создания,
которое освобождается по милости и при помощи некой более
могущественной Пентады, позволь мне, зрящему безупречный
символ твоего искусства, сохраненный благодаря некоему
отпечатку некоего образа, иметь тело, освобожденное
Пентадой. Пусть будет со мной твое благоволение, о Отец,
пусть будет со мной твоя милость".
4 Правая Область. Быть может будет небезынтересно, если при
объяснении этого термина мы переведем несколько строк из
сочинения "Против ересей" Иренея, который был, вероятно,
самым яростным противником гнозиса. Этот "святой" отец
будет учить нас Знанию, к уничтожению которого он прилагал
столь много усилий.
Говоря об итальянской школе валентиниан, Иреней пишет:
"Они утверждают, что Демиург, придавая форму Космосу,
сделал также коического (материального) человека, но не из
этой сухой земли, но из невидимой сущности, из флюида и
неотстоявшейся порции Гиля, и что он вдохнул в него
психического (или астрального человека). И этот человек,
рожденный по образу и подобию (т. е. чхайя), это гилическое
существо было создано в соответствии с образом,
напоминающим, но не имеющим той же сущности, что и Бог
(питри), в то время как психический человек был создан по
подобию: потому также и его сущность, происходя из
духовной эманации, называется духом жизни. Впоследствии
они говорили, что его покрывал слой кожи, который, по их
утверждению, есть плотское тело, воспринимаемое чувствами
... таким образом они производят душу от Демиурга, тело от
Земли (Choos), а плотский покров - от Гиля, но духовного