было огромное число сторонников в Германии, которые не
только защищали и поддерживали самого колдуна, но также и
опозоренного архангела. Таким образом, имя Уриэль было
оставлено в католических требниках, и "трон" лишь находился
"под подозрением". В согласии со своей излюбленной
политикой, церковь объявила, что "блаженный Уриэль" не
www.ezobox.ru
имеет ничего общего с "проклятым Уриэлем" каббалистов, и
все осталось без изменений.
Для того, чтобы показать ту огромную свободу действий,
которую допускает эта оговорка, следует лишь напомнить
оккультные учения о небесных воинствах. Миры бытия
начинаются духовным огнем (или солнцем) и семью его
"огнями", или лучами. Эти "сыны света", называемые
"составными", - потому что, аллегорически говоря, они
принадлежат и к небесам, и к земле, и одновременно
существуют и там, и там, - легко могли послужить для церкви
предлогом, чтобы обосновать своего двойного Уриэля. Более
того, все девы, дхиан коганы, боги и архангелы являются
идентичными
и
изменяют
свою
форму,
имя
и
местонахождение ad libitum [по своему усмотрению]. Как
небесные
боги
сабеев
стали
каббалистическими
и
талмудическими ангелами у евреев, со своими неизмененными
эзотерическими именами, так же они целиком и полностью
перешли в христианскую церковь в качестве архангелов, лишь
повышенные в своей должности.
Их имена представляют собой их "таинственные" титулы. О ни
поистине столь таинственны, что сами римские католики не
уверены в них, и церковь, озабоченная тем, чтобы скрыть их
простое происхождение, десятки раз изменяло и искажало их.
Это признается благочестивым де Мирвилем:
Говорить с точностью и определенностью, как нам того бы
хотелось, о чем-то связанном с их (ангелов) именами и
атрибутами - это нелегкая задача... Ибо если один сказал, что
эти духи суть семеро помощников, которые окружают трон
Агнца и образуют семь его рогов; что знаменитый семисвечник
храма является их символом... если мы показали, что они
фигурируют в Откровении как семь звезд в руке Спасителя,
или ангелов, освобождающих семь бедствий, - то мы лишь еще
раз установили одну из такого рода неполных истин, к
которым нам следует относиться с большой осторожностью".
("О духах перед их падением".)
Автор высказал здесь великую правду. Хотя он сказал бы еще
большую правду, если бы он добавил, что никакая истина по
какому бы то ни было вопросу никогда не была полностью
установлена церковью. Иначе, что бы случилось с этой тайной,
столь
необходимой
для
поддержания
авторитета
непостижимых догм о святой "невесте"?
www.ezobox.ru
Эти "духи" называются primarii principles [первичными
принципами]. Но не объясняется, чем в действительности
являются эти первые принципы. Этого не сделала церковь в
первом веке христианской эры; и в этом вопросе она знает о
них не больше, чем это известно ее набожным мирским
сыновьям. Она утратила тайну.
Де Мирвиль рассказывает нам, что этот вопрос, имеющий
отношение к точному присвоению имен этим ангелам, -
"вызвал противоречия, которые продолжались в течение
столетий. До сего дня эти семь имен являются тайной.
И все же они находятся в некоторых требниках и в секретных