был обвинен и, в конце концов, осужден вторым собором в
Риме под председательством папы Захария за то, что он
использовал в ходе представлений церемониальной магии
имена "семи духов" - в то время наиболее могущественных в
церкви - и среди прочих, имя УРИЭЛЬ, при помощи которого
он достиг успеха в создании величайших из своих феноменов.
Как это легко показать, церковь выступает не против магии как
таковой, а против тех магов, которые не соглашаются с ее
методами и правилами вызывания духов. Однако, поскольку
чудеса, совершенные его высокопреподобием колдуном были
не такого характера, чтобы их можно было классифицировать
как "чудеса по милости Божией и во славу Бога", они были
объявлены дьявольскими. Кроме того, архангел Уриэль (lux et
ignis, свет и огонь) был скомпрометирован такими
проявлениями, и его имя должно было быть опозорено. Но, так
как такое бесчестие одного из "тронов" и "посланников
Всевышнего" уменьшило бы число этих еврейских саптариши
[семерки риши] до шести, и таким образом внесло бы путаницу
во всю небесную иерархию, прибегли к помощи весьма хитрой
и мудрой отговорки. Однако, она была не нова, и не оказалась
достаточно убедительной и эффективной.
www.ezobox.ru
Было объявлено, что Уриэль епископа Адальберта, "огонь
Божий", не был архангелом, упомянутым во второй Книге
Ездры; не был он также и знаменитым персонажем, столь часто
упоминаемым в магических книгах Моисея - особенно в 6-ой и
7-ой. Византиец Михаил Гликас говорил, что сферой или
планетой первоначального Уриэля было солнце. Как же тогда
это возвышенное существо, - друг и компаньон Адама и Евы
до их падения, и, позднее, приятель Сифа и Еноха, как это
известно всем набожным христианам, - как мог он когда-либо
протянуть руку помощи колдуну? Никогда и никоим образом!
Сама эта идея была абсурдной.
Таким образом, Уриэль, столь почитаемый отцами церкви,
остался таким же неприступным и непорочным, как и всегда.
Это был дьявол с тем же самым именем - скрытый дьявол,
следует думать, поскольку он нигде больше не упоминался -
тот, кто должен был нести ответственность за черную магию
епископа Адальберта. Этот "дурной" Уриэль, как это
настойчиво пытался внушить некий украшенный тонзурой
адвокат, связан с неким важным словом оккультной природы,
используемым и известным лишь масонам высшей ступени.
Однако, не зная самого этого "слова", защитник оказался
совершенно неспособным доказать свою версию.
Такое обеление характерных черт этого архангела было,
конечно, необходимым в связи с тем особым поклонением,
которое ему оказывали. Святой Амвросий избрал Уриэля
своим покровителем и воздавал ему почти божественные
почести.1-73
Опять-таки,
знаменитый
отец
Гасталди,
доминиканский монах, писатель и инквизитор, доказал в своей
любопытной работе "Об ангелах" (De Angelis), что церковный
культ "семи духов" является законным и был таковым во все
времена; и что он был необходим для моральной поддержки и
веры детей (римской) церкви. Короче говоря, что тот, кто стал
бы отрицать этих богов, был бы столь же дурным, как любой
"язычник", который не делал этого.
Хотя епископ Адальберт и был осужден и повешен, у него