1-26 "Christianus quantum interpretatione de unctione deducitas.
Sed ut cum preferam Chrestianus pronunciatus a vobis (nam
nec nominis certa est notitia penes vos) de suavitate vel
benignitate compositum est". Кэнон Фаррар делает большую
ошибку, когда объясняет такую lapsus calami [описку]
различных отцов как результат отвращения и страха. "Вряд
ли можно сомневаться", - говорит он (в "Раннем
христианстве"), - "что ... название "христианин"... стало
прозвищем из-за остроумия антиохийцев... Ясно, что
священные
писатели
избегали
этого
названия
("христиане"), потому что оно использовалось их врагами
(Тацит, Анналы XV. 44). Оно стало известным лишь тогда,
когда добродетели христан прославили их..." Это очень
неумелая отговорка и слабое объяснение для такого
выдающегося мыслителя, как Кэнон Фаррар. Что же
касается "добродетелей христиан", которые
вечно
прославляют это название, будем надеяться, что автор не
имел ввиду ни епископа Кирилла из Александрии, ни
Евсевия, ни императора Константина, с его славой убийцы,
ни папу Борджиа со святой инквизицией.
1-27 Цитируется по Дж. Хиггинсу (см. том I, стр. 569-573).
1-28 Во времена Гомера мы обнаруживаем этот город,
однажды воспетый в связи с такими мистериями,
служивший главным местом посвящения, и имя Хрестос
использовалось в качестве титула в ходе этих мистерий. Он
упоминается в Илиаде II, 520 как "Хриза" (χπιζα). Д-р
Кларк предполагает, что его руины находятся под
нынешней Крестоной, небольшим городком, или скорее
деревней, в Фокии, невдалеке от залива Криссаден. (См. Е.
Д. Кларк. 4-е изд. Том 8. стр. 239. "Дельфы".)
1-29 Корень слов χπηηοζ (Хретос) и χπηζηοζ (Хрестос) один и
тот же; в одном смысле, χπαω означает "спрашивать совета
у оракула", а в другом - это некто "освященный",
избранный, принадлежащий к некоему храму, или оракул,
или тот, кто занимается пророческим служением. С другой
стороны, слово χπε (χπεω) означает "обязательство,
обязанность, долг", или того, кто обязан держать данный
им обет или клятву.
1-30 Прилагательное χπηηοζ использовалось также как
прилагательное перед соответствующим именем - в виде
www.ezobox.ru
комплимента, как, например, у Платона в "Феаге", стр. 166
А, "Ουηοζ ο ωκπαηηζο χπηζηοζ" (здесь Сократ является
Хрестосом), а также в качестве прозвища, как это показано
Плутархом ("Фокион", V), который удивляется, как это
такой грубый и глупый человек, как Фокион, может
называться Хрестосом.
1-31 В мифе (и не в одном) о Янусе есть странные
особенности, весьма многозначительные для оккультиста.
Некоторые делают из него персонификацию Космоса,
другие - Coelus (небес), следовательно, он "двуликий" из-за
своих двух характеров - духа и материи; и он не только
"Янус Bifrons" (двуликий), но также и Quadrifrons -
совершенный
квадрат,
символ
каббалистического
божества. Его храм был построен с четырьмя равными
сторонами, с дверью и тремя окнами на каждой стороне.
Мифологи объясняют это как некий символ четырех
времен года и трех месяцев в каждом сезоне, и в целом -
двенадцать месяцев в году. Однако, в ходе мистерий
посвящения он становился "дневным солнцем" и "ночным