термина, неспособны руководить живыми или учить их после своей смерти; и, во -вторых, что отрицая
теории о творении, Боге, душе, - в их христианском и спиритуалистическом смысле, - и о дальнейшей
жизни индивидуальности после смерти, они все же наделяют человека такими возможностями его
воли, что именно от него становится зависящим - стать ли бодхисатвой и обрести ли силу для того,
чтобы регулировать свои будущие состояния, либо в физической, либо в полуматериальной форме.
www.ezobox.ru
Ламаисты верят в неразрушимость материи, как некоего элемента. Они отрицают бессмертие, и даже
выживание персонального эго, и учат тому, что лишь одно только индивидуальное эго - то есть,
составной агрегат многочисленных персональных эго, которыми было представлено это Единое в
течение долгой серии разнообразных существований - может выжить после смерти. Последнее может
даже стать вечным, - слово "вечность", употребляемое в этой связи, охватыв ает лишь период великого
цикла, - вечным в своей целостной индивидуальности, но это может быть достигнуто только путем
становления дхиан-коганом, "небесным буддой", или тем, кого христианские каббалисты могли бы
назвать "планетарным духом", или одним из элохим; некой частицей "сознательного целого",
состоящего из совокупности разумов в их универсальном единстве, в то время как нирвана является
"бессознательным целым". Тот, кто становится Tong-pa-nyi (тем, кто достиг состояния абсолютного
освобождения от любого желания личного бытия, высшего состояния святости), пребывает в не -
существовании и больше неспособен приносить пользу смертным. Он есть "Nipang", ибо он достиг
конца "Thar-lam", пути освобождения или спасения от перевоплощений. Он не может совершать Tu l-
pa (произвольное воплощение, временное или на срок всей жизни) в тело живого человеческого
существа; ибо он является "Dang-ma", полностью очищенной душой. С этого времени он освобожден
от опасности "Dal-jor", человеческого перерождения, поскольку семь форм существования, - лишь
шесть из них доступны непосвященному, - подверженных трансмиграции, были благополучно
пройдены им. "Он с безразличием взирает в каждой из сфер пути восхождения в течение всего
периода времени, охватывающего краткие периоды личного существования", - говорит Книга Khiu-ti.
Но, так как "необходимо большое мужество для того, чтобы принять бытие вместо небытия, жизнь
вместо смерти", существуют и такие среди бодхисатв и лха, - "и их можно встретить столь же редко,
как цветы удамбара", - кто по своей воле отказывается от блаженства достижения совершенного
освобождения и остается в своем персональном эго, либо видимым, либо невидимым для
человеческого взгляда, - чтобы помогать своим бедным братьям и учить их.
Некоторые из них продолжают свою жизнь на земле - хотя и не до какого-то сверхъестественного
предела; другие становятся "дхиан-коганами", классом планетарных духов, или "девов", которые,
будучи, так сказать, ангелами-хранителями людей, являются единственным классом из семиричной
иерархии духов в нашей системе, которые сохраняют свою персональность. Эти святые лха, вместо