Наш почитаемый во всем мире Цзонхава, завершая свой пятый Дангаг, напоминает нам, что "каждая
священная истина, которую не может понять правильным образом непосвященный, должна быть
сокрыта в тройной оболочке, пряча себя, как черепаха, которая прячет свою голову в свой панцирь; ее
лицо следует показывать лишь тому, кто полон желания обрести состояние ануттара самьяк
самбодхи", - человеку с наиболее сострадательной и просветленной душой.
Далее, существует двойной смысл и в том каноне, который открыт для народа, и, совсем недавно, стал
открытым для западных ученых. Я не буду сегодня пытаться исправить ошибки, - слишком
умышленные и преднамеренные, с сожалением должен сказать я, в случае авторов-иезуитов. Без
всякого сомнения, даже тибетские и китайские писания, так называемые образцовые труды Китая и
Японии, некоторые из которых написаны нашими наиболее учеными авторами, многие из которых
(поскольку они не были посвященными, хотя и были искренни и набожны) истолковывали то, что
сами не понимали правильным образом, - содержат массу мифологических и легендарных мотивов,
более пригодных для детских сказок, чем для толкования Религии Мудрости, как она была
проповедана Спасителем мира. Но не следует искать никого из них в каноне; и, хотя они и хранятся в
большинстве библиотек ламаистских монастырей, их читают и в них безоговорочно верят только
легковерные и набожные люди, чья наивность не позволяет им совершить ни малейшего шага за порог
действительности. К сочинениям этого класса принадлежит "Буддийский космос", написанный бонзой
Джин-чаном в Пекине; "Шинг-Тао-ки", или "Рассказы о просветлении Татхагаты" Ванг-Пу, книга,
написанная в седьмом веке, сутра "Хи-шай", или "Книга Творения", различные сочинения о небесах и
об аде, и так далее, - поэтические выдумки, группирующиеся вокруг символизма, появившегося в
качестве дополнения к учению.
Но труды, которые цитирует (или, я скорее сказал бы, из которых приводит ложные цитаты) наш
ученый автор, монах делла Пенна, не содержат выдумок, а просто являются информацией для
последующих поколений, которые смогут в свое время обрести ключи для их правильного прочтения.
"Лха", о которых говорит делла Пенна лишь для того, чтобы высмеять эту басню, те, кто "достигли
состояния святости в этом мире", были просто посвященными архатами, адептами многочисленных и
разнообразных уровней, обычно известными под именем бхантов, или братьев. В книге, которую
знают как "Аватамсака Сутра", в главе о "Высшем Атмане - Личности - как он проявлен в характере
архатов и пратьекабудд", утверждается, что "Поскольку с самого начала, все чувствующие создания
помрачили истину и избрали ложь, поэтому начало существовать скрытое знание, называемое Алая
Виджняна". "Кто обладает истинным скрытым знанием?" "Великие учителя Снежной Горы", - дается
ответ в "Книге Закона". Снежная Гора - это "гора высотой сто шестьдесят тысяч лиг". Посмотрим, что
это значит. Если просто отбросить последние три цифры, то мы получим сто шестьдесят лиг;
тибетская лига составляет около пяти миль; это дает нам семьсот восемьдесят миль от некоего святого