сделанных автором работы "Будда и ранний буддизм". Благодаря братской доброте ученика
высокоученого когана, который более, чем кто -либо в Тибете, сведущ в науке эзотерического и
экзотерического буддизма, мы имеем сегодня возможность дать некоторые учения, которые имеют
прямое отношение к этим выводам. Мы твердо убеждены, что письма ученого когана и
сопровождающие их примечания не могли быть получены в более благоприятное время. Кроме
многочисленных и разнообразных неправильных представлений о наших учениях, мы были сильнее,
чем когда-либо, озадачены тем, что некоторые из наиболее разумных спиритуалистов были введены в
заблуждение относительно действительной позиции и веры индусов и буддистов в отношении "духов
умерших". На самом деле, согласно некоторым спиритуалистам, "буддийская вера пропитана
отчетливыми и специфическими признаками современного спиритуализма, связанными с
существованием и руководящей ролью духов умерших", и теософы были обвинены в неправильном
представлении этой веры. Так, теософы имели смелость утверждать, например, что эта "вера в
проникновение бестелесных человеческих духов" была anathema maranatha [предметом осуждения] на
Востоке, тогда как "на самом деле, это есть основополагающий принцип буддизма".
То, что думает всякий индус, к какой бы касте он не принадлежал и какое бы образование не имел, по
поводу "проникновения духов умерших", столь хорошо известно повсюду в Индии, что было бы
пустой тратой времени повторять это. Существует несколько людей, обратившихся в современный
спиритуализм, таких, как Бабу Пири Чанд Митра, удивительная личная чистота жизни которого
сделала безвредным для него такое общение, даже если бы он не был безразличен к физическим
феноменам, придерживаясь лишь духовной, субъективной стороны такого общения. Но, поскольку это
есть исключения, то мы вновь решительно заявляем то, что мы всегда утверждали: что не т ни одного
индуса, который не испытывал бы отвращения к самой идее о появлении бестелесных "духов",
которых он всегда будет считать нечистыми; и что за этими исключениями никакой индус не верит в
то, что кроме как в случае самоубийства, или смерти в результате какого-нибудь несчастного случая,
какой-либо дух, за исключением дьявольского, может вернуться на землю. Поэтому, освободив от
www.ezobox.ru
ответа индусов, мы представим идеи северных буддистов по этому вопросу, надеясь в благоприятное
время добавить к ним и представления южных буддистов. И, когда мы говорим о "буддистах", мы не
включаем сюда многочисленные еретические секты, распространенные повсюду в Китае и Японии,
которые утратили всякое право носить такое название. С ними мы не имеем ничего общего. Мы
подразумеваем лишь буддистов Северного и Южного храмов - так сказать, католиков и протестантов
в буддизме.
Тема, о которой пишет наш ученый тибетский корреспондент, основывается на нескольких прямых
вопросах, предложенных ему нами с покорной просьбой о том, чтобы они не были оставлены без
ответа, и на следующих параграфах из статьи "Будда и ранний буддизм":
Я довольно подробно остановился на этом супернатурализме, потому что он очень важен для нашей