себя, Бог - за всех], - вот его лозунг. Где же тогда находится истина, и каково же то практическое
добро, которое совершил этот свет, принесенный человечеству посредством "Светила Мира", как это
утверждает каждый христианин? О "Светилах Азии" европейцы говорят с презрением, и не признали
бы в Ахура Мазде божественного света. И все же даже небольшой свет (если он таков), который
практически приносит добро страдающему человечеству, в тысячи раз благотворнее, чем даже
бесконечный Свет, если он ограничен рамками абстрактных теорий. В наши дни этот последний Свет
преуспел только в увеличении гордыни христианских народов до ее высшей точки, в развитии их
низкопоклонничества перед самими собой, и в воспитании жестокосердности под именем
общеобязательного закона. "Личность" народа и каждого человека пустила глубокие корни на почве
эгоистических мотивов; и из всех цветов современной культуры наиболее пышно расцвели цветы
благовоспитанной Лжи, Тщеславия и Самовосхваления.
Немного есть таких людей, кто был бы убежден или хотя бы соизволил бы увидеть, что под
блистательной поверхностью нашей цивилизации и культуры скрываются и таятся, отказываясь
удалиться, все внутренние мерзости и пороки, которые были созданы Ахриманом; и что поистине,
наиболее правдивым символом и изображением этой цивилизации является последнее творение
Высшего злого духа - прекрасный Павлин. Воистину говорит вам теософия - это Сам Дьявол.
"Люцифер", март 1891 г.
www.ezobox.ru
________________________
3-18 Хотя это божество и является "Перворожденным", но все же мет афизически и логически Ормузд
появляется как четвертая по порядку эманация (сравните с Парабрахм-Мулапракрити и тремя
Логосами в "Тайной Доктрине"). Он есть Божество проявленного плана бытия. В эзотерической
интерпретации авестийских сакральных аллегорий, АХУРА или АСУРА - это родовое имя
семикратного Божества, Правителя Семи Миров; и Хванирата (наша земля) - это четвертый мир,
по своему уровню и порядку. Нам следует проводить различие между такими именами, как Ахура
Мазда, Варана, "Высшее" божество, и синтезом Амеша Спент и так далее. Действительный
порядок был бы таков: Высший, или Единый Свет, называемый Вечным; далее - Зервана Акарана
(сравните с Вишну в его абстрактном значении, как Безграничного, пронизывающего Все, и Кала,
Время), фраваши, или феройер Ормузда (тот вечный Двойник, или Образ, который предшествует
и продолжает существовать после смерти каждого бога, человека или животного), и наконец - сам
Ахура Мазда.
3-19 Зервана Акарана обозначает в то же самое время - Бесконечный Свет, Беспредельное Время,
Безграничное Пространство и Судьбу (карму). См. Вендидад, Farg. xix. 9.
3-20 Парсы, последний остаток древних магов, или огнепоклонников - величественной
зороастрийской системы, не оскверняют своего Божества тем, что делают его создателем злых
духов так же, как и чистых ангелов. Они не верят в Сатану или Дьявола, и таким образом эта
религиозная система на самом деле не может быть названа дуалистической. Хорошее
доказательство этого было получено около полувека тому назад в Бомбее, когда ориенталист,