репродукциями его диких жизненных привычек; в то время как у последнего - если только он не занят
какой-либо исключительно важной мыслью - его вечно присутствующий инстинкт активной жизни не
позволит ему остаться в таком полусонном состоянии, в течение которого сознание начинает
возвращаться, и мы увидим сны разного рода, но когда мы разбудим его, он сразу же и без всякого
промедления вернется в состояние полного бодрствования. С другой стороны, чем более духовен
человек, тем выше активность его фантазии и больше возможность того, что он получит в видении
правильное впечатление, переданное ему его всевидящим, вечно бдительным эго. Духовные чувства
последнего, не имеющие препятствий со стороны физических органов чувств, находятся в
непосредственной близости с его высшим духовным принципом; последний, хотя он per se [сам по
себе] есть квази-бессознательная часть совершенно бессознательного, потому что полностью
нематериального, Абсолюта,3-9- все же содержащего в себе врожденные способности к Всеведению, Вездесущности и Всемогуществу, который, как только чистая сущность приходит в контакт с чистой
сублимированной или (для нас) неощутимой материей, - передает ему эти свойства в некоторой
степени как чистое Астральное Эго. Следовательно, духовно высокоразвитые люди будут наблюдать
видения и сновидения в течение сна и даже в часы бодрствования: таковы сенситивы, прирожденные
ясновидящие, ныне неопределенно именуемые "духовными медиумами", причем не проводится
различие между субъективным ясновидящим, нейрипнологическим субъектом, и даже адептом - тем,
кто сделал себя независимым от своих физиологических идиосинкразий и полностью подчинил
внешнего человека внутреннему. Те люди, кто менее развит духовно, будут видеть такие сны лишь
изредка, и точность последних зависит от интенсивности их ощущений, относящихся к
воспринимаемому объекту.
Если бы расследовать случай с бабу Джагат Чандром более серьезно, мы бы узнали, что по той или
иной причине, либо он, либо его жена, были сильно привязаны друг к другу; или, что вопрос о жизни
и смерти имел величайшую важность для одного из них, или для обоих. Древняя пословица гласит:
"Душа душе весть подает". Отсюда - предчувствия, сны и видения. Во всех событиях этого рода, по
крайней мере, в таких снах действовали вовсе не "бестелесные" духи, причем предупреждение имело
отношение либо к одному, либо к другому, либо к обоим из двух живущих и воплощенных эго.
Таким образом, в этом вопросе о подтвердившихся снах, как и в столь многих других, наука стоит
перед нерешенной проблемой, непонятная природа которой была создана ее собственным
материалистическим упрямством и ее излюбленной рутинной политикой. Ибо, хотя очевидно, что
человек - это дуальное существо, с внутреннем эго3-10в нем, причем это эго - "истинный" человек, отличный и независимый от внешнего человека в той степени, в какой в нем преобладает или
недостает его материальное тело; эго, сфера чувств которого простирается далеко за предел,
дозволенный для физических чувств человека; эго, которое переживет разрушение своих внешних