которую вряд ли можно затронуть в ограниченной объемом
статье, но она будет подробно описана в моей отдельной книге,
"Тайной Доктрине".
Наконец, можно прибавить еще немного данных по поводу
этимологии этих двух терминов. Слово χπιζηοζ является в
греческом языке отглагольным прилагательным от глагола
χπιω, "быть натертым", как притирание или мазь, и, в конце
концов, этому слову было придано значение "Помазанника" в
христианской теологии; но также и Кри, в санскрите, первый
слог в имени Кришны, означает "наливать, или намазывать,
покрывать",1-35среди многих других своих значений, и это
может легко привести кого-нибудь к тому выводу, что Кришна
- "помазанник". Христианские филологи пытаются ограничить
значение имени Кришны тем, что оно произошло от Криш,
"черный"; но если более тщательно проанализировать
www.ezobox.ru
аналогию и сравнение санскритского корня с греческим, тех
корней, которые содержатся в именах Хрестоса, Христоса и
Хришны, то будет обнаружено, что они имеют одно и то же
происхождение.1-36
В "Христианских надписях" Бокха, которых насчитывается
1287 штук, нет ни одной, которая была бы датирована ранее,
чем третьим веком, и на которой не было бы написано Хрест
или Хреист ("Имя и природа Христа" Дж. Массея,
"Агностический ежегодник").
И все же ни одно из этих имен не может быть объяснено, как
это воображают некоторые ориенталисты, просто при помощи
астрономии и знания зодиакальных знаков в их связи с
фаллическими символами. Поскольку, в то время как небесные
символы мистических героев или воплощений в Пуранах или
Библии выполняют астрономические функции, их духовные
прообразы невидимо, но очень эффективно управляют миром.
Они существуют как абстракции на высшем плане, как
проявленные идеи на астральном, и становятся мужскими,
женскими или андрогинными силами на нашем низшем плане
бытия. Скорпион, как Хрестос-Мешиах, и Лев, как Христос-
Мессия, присутствовали задолго до христианской эры в
испытаниях и триумфах посвящения в ходе мистерий, где
Скорпион выступал символом последних, а Лев - как символ
великолепной
славы
"солнца"
истины.
Мистическая
философия этой аллегории прекрасно понята автором
"Источника мер", который пишет: "Один (Хрестос),
заставляющий себя опуститься в преисподнюю (Скорпиона,
или воплотиться во чреве) ради спасения мира, был Солнцем,
лишенным своих золотых лучей и увенчанным лучами с
черными концами1-37(символизирующими эту утрату), как
колючками; другой был победоносным Мессией, вознесенным
на вершину небесного свода, воплощенным как Лев из колена
Иуды. В обоих случаях он имел Крест; один раз в унижении
(так как он был сын совокупления), другой раз - держа его в
своей власти, как закон творения, поскольку он был Иегова", -
согласно схеме авторов догматического христианства. Ибо, как
показывает далее тот же автор, Иоанн, Иисус и даже
Аполлоний Тианский были лишь персонификациями истории о
Сыне "в различных ее аспектах и при различных условиях".1-38
Это объяснение, говорит он, "достаточно просто, если
признать, что имена Иисус, еврейское VW и Аполлоний, или
Аполлон, являются равным образом названиями Солнца на