это просто другой план существования, - или, во всяком случае, то, что следовало бы подразумевать
под этим, - если это имеет какой-либо смысл. Мы, оккультисты, говорим и настаиваем на том, что
если требуется некое имя для того, чтобы оно удовлетворяло материальным представлениям о
человеке в нашем низшем плане, давайте называть его индийским именем махас (или махалока), -
именем четвертого мира высшей семеричности, тем, которое соответствует расатала (четвертой из
семи струн низших миров), - четырнадцати миров, которые "возникают из пятикратного набора
элементов"; поскольку оба эти мира окружают современный нам мир четвертого цикла. Каждый индус
поймет, что это означает. Махас - это высший мир, или, скорее, план существования; а тот план, к
которому принадлежит муравей, о котором говорилось выше, он, возможно, самый низкий из низших
семеричных систем. И если они назовут его так - они будут правы.
Поистине, люди говорят об этом четырехмерном пространстве, как будто оно является местностью -
сферой, вместо того, чтобы быть тем, что оно есть - то есть совершенно отличным состоянием бытия.
С тех самых пор, когда это представление воскресло в сознании людей благодаря профессору
Цельнеру, это приводило к бесконечной путанице. Как же это произошло? Благодаря глубокому
математическому анализу, спиритуалистически мыслящий ученый наконец пришел к достойному
похвалы заключению, что наши представления о пространстве не могут быть непогрешимыми, и что
совершенно не доказано то, что, исходя из наших математических вычислений, невозможно допустить
существования во Вселенной пространств с большим или меньшим числом измерений. Но, как это
хорошо выразил один скептик, - "признание возможности существования пространств с иным
количеством измерений, чем наше, не дает нам (высшим математикам) ни малейшего представления о
том, чем являются эти измерения в действительности. Принятие существования высшего
"четырехмерного" пространства похоже на признание бесконечности: такое признание не дает нам ни
малейшей помощи благодаря которой мы сами смогли бы представить какое -либо из них... все, что мы
знаем о таких высших пространствах - это то, что они не имеют ничего общего с нашими
представлениями о пространстве" ("Научные письма").
"Наше представление" - означает, конечно, представление материалистической науки, оставляющее
весьма много места для других, менее научных, но вместе с тем более духовных умов.
Для того, чтобы показать безнадежность использования материалистически мыслящего ума для
познания, или даже для попытки понять в наиболее далеком и туманным смысле, существование
среди нас, в нашем трехмерном мире иных высших планов бытия, я процитирую наиболее интерес ные
возражения, сделанные одним из двух наших ученых оппонентов,2-38уже упомянутым ранее, в
отношении этого "пространства".
Он спрашивает: "Можно ли представить как объяснение определенных феноменов действие такого
фактора, о котором мы совершенно ничего не знаем, и мы являемся несведущими даже в отношении
его природы и способностей?"
www.ezobox.ru