который давался ему в мистериях. Слова Демосфена ω χπηζηε
(330, 27), обозначали просто "ты милый человек"; Платон (в
www.ezobox.ru
"Федоне", 264 В) говорит χπηζηοζ ει οηι ηγει - "вы -
выдающийся мыслитель..." Но эзотерическая фразеология
храмового "хрестоса",1-23слова, которое подобно причастию
"хрестеис", было образовано по такому же правилу и несло тот
же самый смысл - от глагола χπαομαι ("спрашивать совета у
бога") - соответствовала тому, кого мы могли бы назвать
адептом, а также высшим чела, учеником. Именно в этом
смысле его использовал Еврипид (Ион. 1320) и Эсхил (IC). Это
название применялось к тем, кого бог, оракул, или какой-либо
другой высший руководитель признал тем, или другим, или
еще кем-нибудь. Можно предложить один пример для этого
случая.
Выражение χπηζεν οικιζηηοα, используемое Пиндаром (4-10),
означает "оракул провозгласил его колонизатором"; в этом
случае гений греческого языка позволяет, чтобы человек,
признанный таковым, был назван χπηζηοζ (Хрестосом).
Следовательно, это название относилось к каждому ученику,
признанному своим Учителем, так же как и к любому доброму
человеку. Греческий язык допускает очень странные
этимологии. Христианская теология выбрала и установила, что
имя "Христос" следует рассматривать, как произошедшее от
χπιω, χπιζω (Хризо), "помазанный благовонной мазью или
маслом". Но это слово имеет несколько значений. Оно,
очевидно, использовалось Гомером в смысле намазывания тела
маслом после бани (Илиада 23, 186; также в Одиссее 4, 252), то
же делали и другие античные авторы. И все же слово χπιζηηζ
(Христес) скорее означает намазанный маслом, в то время как
слово χπηζηηζ (Хрестес) означает жреца и пророка, - термин,
более применимый в отношении Иисуса, чем "помазанник",
поскольку, как показывает это Норк, исходя из авторитета
Евангелий, он никогда не был помазан ни как священник, ни
как царь. Короче говоря, существует глубокая тайна во всей
этой проблеме, которая, как я утверждаю, может быть
раскрыта только через изучение языческих мистерий.1-24
Важно, скорее, не то, что могли утверждать или отрицать
ранние отцы церкви, которые должны были достигнуть некой
цели, но свидетельства того реального значения, которое
придавали этим двум терминам, "Хрестос" и "Христос",
древние в до-христианскую эру. Поскольку последние не
хотели достигать никакой цели, а потому - что-либо скрывать
или искажать, то их свидетельства, конечно, более достоверны.
Такое свидетельство можно получить, сперва изучив значение,
www.ezobox.ru
даваемое этим словам классиками, и затем их правильное
значение, извлеченное из мистической символогии.
Слово "Хрестос", как мы уже говорили, - это термин,
используемый в различных смыслах. Он может быть применен
и к божеству, и к человеку. В первом своем значении он
используется в Евангелии от Луки (VI, 35), где он означает
"добрый" и "милосердный". Υπηζηοζ εζηιν επι ηουζ, говорится в
I Послании Петра (II, 3), где сказано: "Благ Господь", χοηζηοζ ο
κυπιοζ. С другой стороны, оно объясняется Клементом
Александрийским, как просто название доброго человека; то