Написав небольшую книгу "Les Femmes qui Tuent et les Femmes qui Votent", Александр Дюма-сын,
вступил на арену социальных и политических реформ. Новеллист, который находил своих Беатрис и
Лаур в социальных трущобах, автор "Дамы с камелиями" и "Иностранки", считается лучшим знатоком
женских сердец. Сейчас он выступает в новом свете; как защитник женских прав вообще, и, в
частности, тех женщин, о которых англичане предпочитают говорить как можно меньше. Если этот
одаренный сын еще более одаренного отца до сих пор не утонул в топких болотах современной
Французской школы реализма, которая сейчас в такой моде, школы, возглавляемой автором
"Страницы любви" и "Нана", и метко прозванной "L'Ecole Ordurialiste", то только потому, что он
прирожденный поэт и следует по пути, проложенному маркизом де Садом, а не Золя. Он слишком
утончен, чтобы быть соперником тех писателей, которые называют себя auteurs -naturalistes и
romanciers-experimentalists и которые используют перо также как студенты-медики скальпель в
операционной, вонзая его в глубины раковых опухолей общества везде, где они могут их найти.
До сих пор он идеализировал и приукрашивал порок. В рассматриваемой нами книге, он защищает не
только право порока на существование в определенных условиях, но и требует для него признания
при ярком солнечном свете социальной и политической жизни.
Его брошюра, занимающая 216 страниц и недавно изданная в форме письма к Ж. Клеретье, сейчас
пользуется огромным успехом. В конце сентября, спустя почти неделю после своего появления, ее
переиздали уже шесть раз. Брошюра ставит перед нами две большие социальные проблемы: развода и
права женщин участвовать в выборах. Дюма начинает с защиты нескольких женщин, замешанных в
убийствах своих собственных мужей и любовников.
www.ezobox.ru
Все эти женщины, - говорит он, - есть воплощение идеи, которая некоторое время назад будоражила
умы всего мира.
Это идея полного освобождения женщин от состояния рабства, выдуманного для нее Библией и
навязанного ей деспотичным обществом. Все эти убийства, и этот общественный порок, а также
пробуждающееся сознание женщины, г-н Дюма принимает за многочисленные признаки одного и
того же явления - стремления усовершенствовать мужчину, вызвать к жизни все лучшее, что в нем
есть, соревнуясь с ним во всем. Что мужчины не отдадут женщинам по доброй воле, женщины
определенного типа возьмут хитростью.
В результате такой политики, - говорит Дюма-сын, - мы видим как эти "молодые леди" приобретают
огромное влияние над мужчинами во всех сферах социальной и политической жизни. С годами,
накопив огромное состояние, они предстают в роли патронесс школ для девочек и благотворительных
заведений, и даже участвуют в управлении делами в провинции. След их прошлого исчезает, им
удается создать, так сказать, imperium in imperio, где они навязывают собственные законы и следят за
тем, чтобы их соблюдали.
Такое положение вещей Дюма объясняет ограничением прав женщин, состоянием узаконенного
рабства, в котором женщина находилась веками и особенно законами брака, запрещающими развод.