Так заявляют Бунзен и Шампольон, а д-р Карпентер говорит, что«Книга Мертвых»,высеченная на древних памятниках, с «теми же фразами, которые мы находим в Новом Завете, в связи с Днем Страшного Суда... была высечена приблизительно 2000 лет до времен Христа» (См. «Разоблаченная Изида», I, гл. 14).

Де Мирвиль, V, 88. Точно такие же календарные и гороскопические запрещения существуют в Индии в наши дни, также как и в Китае и во всех буддийских странах.

См. де Мирвиль, III, 65.

«Pap. Mag.»,стр. 163.

Там же, стр. 168.

Маймонид в своем«Трактате об Идолопоклонстве»высказывается, говоря о еврейских терафимах: «Они говорили с людьми». До сегодняшнего дня христианские колдуны в Италии и негритянские вуду в Нью-Орлеане изготовляют маленькие восковые фигуры, похожие на их жертвы, и протыкают их иголками, причемрана,такая же как на терафиме, или Менх, отражаясь на живом человеке, часто убивает его. Много все еще таинственных смертей, причем не всем находят виновных.

Рамзес Лепсий, царствовавший приблизительно 1300 лет до нашей эры.

Можно судить насколько достоверны переводы таких египетских документов, когда одна и та же фраза переводится тремя египтологами в трех различных вариантах. Ружэ говорит: «Он нашел ее в состоянииподпадения под власть духов»,или другая версия – «с конечностями совсем окостеневшими» (?); и Шаба переводит: «И писец обнаружил, что хоу слишком злой». Между одержанием со стороны злого хоу и «с конечностями совсем окостеневшими» – есть разница.

Де Мирвиль, V, 247, 248.

Некоторые переводчики хотели бы изобразить слова Лукиана относящимися к обитателям города, но им не удастся придать этому утверждению достоверность.

Де Мирвиль, V, 256, 257.

Как может де Мирвиль усматривать Сатану в египетском боге великого божественного Имени, когда он сам признает, что не было ничего более великого, чем имя оракула Додоны, так как это было имя бога евреев, ИАО или Иеговы? Этот оракул был привезен пелазгийцами в Додону более чем за четырнадцать столетий до Р. X. и остался у предков эллинов, и его история хорошо известна и может быть прочитана у Геродота. Юпитер, который любил прекрасную океанскую нимфу Додону, велел Пелазгу перенести ее культ в Фессалию. Имя бога того оракула, который находился в храме Додоны, былоZeus Pelasgicos, Зевс-патер (бог-отец), и как объясняет де Мирвиль: «Это было имяpar excellence,имя, которое евреи считали невыразимым, непроизносимым Именем – короче говоря,Иаох-патер, т. е. «то, что было, есть и будет», иначе говоря, Вечный». И автор признает, что Мори прав, «открыв в имени ведического Индры библейского Иегову», и даже не пытается отрицать в этимологической связи между обеими именами –«великимипотеряннымименем с солнцем и ударами молнии». Странное признание, и еще более странные противоречия.

Рювенс,«Письмо к Летрону о 75-ом пункте папируса Анастази». См. де Мирвиль, V, 258.

Элевсинские Поля.

«Фрагменты»,IX.

«De Legibus»,II, IV.

«Paganism and Judaism»,I, 184.

Де Мирвиль, V, 278, 279.

«Разоблаченная Изида», I, гл. 1.

«Разоблаченная Изида», I, гл. 8.

Де Мирвиль, V, 248.

Де Мирвиль, V, 281.

Тод,«Rajasthan»,I, 28.

IX, III, 28.

«Вишну Пурана»,IV, I. Перевод Уильсона, III, 248-254.