После чего он родил других сыновей и дочерей, тем самым доказывается, что Каин и Авель являются его собственными аллегорическими заместителями. Адам представляет собою первоначальнуюЧеловеческую Расу, особенно в ее космо-сидеральном смысле. Но в тео-антропологическом значении, однако, это не так. Составное имяJehovahилиJah-Hovah, означаямужскую жизньиженскую жизнь– сначала андрогинную, затем разъединенную на два пола – употребляется в этом смысле в КнигеБытияот пятой главы и дальше. Как говорит автор труда«The Source of Measures»:
«Два слова, из которых составлено имя
Jehovah, являют первоначальное представление муже-женщины, как зачинателя зарождения».
[296]
Ибо еврейская букваJodбылаmembrum virileиHovahбыла Ева, матерь всего сущего или порождающая Земля и Природа. Потому автор полагает, что:
«Ясно, чтосовершенный(женственный, совершенный круг или Иони, численно равняющийся 20 612), какпервопричина измерений, принимает так ж е форму началазарожденияв качествегермафродита;отсюда произошла фаллическая форма и пользование ею».
Именно так; «фаллическая форма и ее употребление» появилось многие века позднее; и первоначальное значение Еноха, сына Сифа, означало Первую Расу, рожденную, обычным в наше время способом, от мужчины и женщины – ибо Сиф не есть человек, нораса. До него человечество состояло из гермафродитов. Сиф, будучи первым результатом, (физиологически) следовавшим за «Падением», является также первымчеловеком. Потому и его сын Енох называется «СыномЧеловека». Сиф знаменует собоюпозднейшуюТретью Расу.
Чтобы скрыть, истинное, сокровенное имя Эйн-Соф'а – Беспредельного и Бесконечного Ничто – каббалисты выдвинули составное, определительное наименование одного из личных Творящих Элохимов, имя которого было
Yahили
Jah– буквы
iили
jили
yчасто заменялись – или
Jah-Hovah, то есть,
мужчина и женщина[297];
Jah-Eve– гермафродит или
первичная форма человечества, первоначальный Адам от Земли, даже не Адам Кадмон, чей «Разумом-Рожденный Сын» мистически есть земной
Jah-Hovah. И зная это, искусный раввин-каббалист сделал из этого столь
тайноеимя, что он не мог раскрыть его позднее без того, чтобы не выдать всей схемы; и, таким образом, он вынужден был сделать его
сокровенным.
Лишь сравниваяБиблиюсПуранами, можно увидеть насколько близка тождественность между Брама-Праджапати и Иегова-Сефирот, между Брама-Вирадж и Иегова-Адам. Будучи исследованы и прочтены в том же свете, эти Писания дают нам неоспоримое доказательство, что они являются двумя копиями одного и того же оригинала – сделанными в два периода, далеко отстоящих друг от друга. Сравните еще раз в связи с этой темой КнигиБытия, гл. IV, ст. 1 и 26, иМану, I, 32, и эти писания явят свой смысл. ВМануБрама, который подобно Иегове или Адаму в КнигеБытия, является одновременно человеком и Богом и разделяет свое тело на мужчину и женщину, в своем эзотерическом значении есть олицетворение творческой изарождающейсилы, как божественной так и человеческой.Зохарпредоставляет еще больше убедительных доказательств этой тождественности; тогда как некоторые раввины повторяют слово в слово некоторые оригинальные Пуранические выражения: так, например, «творение» мира обычно рассматривается в Браминских книгах как Лила, восторг или игра Высочайшего Создателя.
«Вишну, будучи таким образом разъединенным и не разъединенным естеством, духом и временем, играет, подобно резвящемуся мальчику, как вы узнаете это, прислушиваясь к его затеям».
[298]
Теперь сравните это с тем, что сказано в КнигеNobeleth’ Hokhmah: