В индусской Аллегории о Таракамайя, о Войне между Богами и Асурами, возглавляемыми Сомой (Луною, Царем растений), именно Вишвакарма, Мастер-ремесленник Богов, подобно Вулкану (Тувал-Каин) кует для них доспехи.

«Халдейское изложение Книги Бытия»,стр. 304. В другом месте мы сказали, что «Женщина с младенцем» вАпокалипсисебыла Айма, Великая Матерь, или Бина, третья Сефира, «имя которой Иегова»; и «Дракон», стремящийся пожрать ее рождающегося младенца (Вселенную), есть Дракон Абсолютной Мудрости – той Мудрости, которая, признавая нераздельность Вселенной и всего, что в ней, от Абсолютного ВСЁ, видит в ней лишь великую иллюзию, Махамайю, то есть причину горя и страдания.

«Семь Каршвар Земли» – семь Сфер нашей Планетарной Цепи, семь миров, также упомянутые вРиг-Веде, полностью приведены в другом месте. Имеются шесть Раджамси (Миров) над Притхиви (Землей) или «этим» (Идам), как противоположение тому, который внизу (шесть Сфер на трех других планах). (См.Риг-Веда, I, 34; III, 56; VII, 10 411 и V, 60, 6).

«Священные Книги Востока»,том IV, стр. 207. Перевод Дарместетера.

Там же, стр. 217.

Там же, стр. 208.

Книга Мертвых, XVII, 62; Анубис есть Гор, который растворяется «в нем, кто лишен глаз».

См.«Du Dragon de Metz»Ленуара.

См. также«Египетский Пантеон»,стр. 20, 23.

Книга Мертвых, XVII, 54 и 49.

Эти «Злые Духи», ни в коем случае, не могут быть отождествлены с Сатаной или Великим Драконом. Они суть элементалы, порожденные или зарожденные невежеством – космическими и человеческими страстями – или Хаосом.

«Ассирийские открытия»,стр. 403.

См.Книгу Чисел, XXI, 8, 9. Бог повелевает Моисею соорудить Медного Змия(Saraph),чтобы,взирая на него, исцелялись бы те, кто были укушены Огненными Змиями. Последние были Серафимы, из которых каждый имел, как доказывает это Исаия (VI, 2); «по шести крыльев»; они есть символ Иеговы и всех прочих Демиургов, которые создают от себя шесть сыновей или подобий – семь с Создателем их. Таким образом, Медный Змий есть Иегова, Глава «Огненных Змиев». И, тем не менее, вчетвертой Книге Царств(XVIII, 4) показано, что Царь Езекия, который подобно Давиду, отцу своему, «и делал он угодное в очах Господа…» «разбил вдребезги медного змия, сделанного Моисеем… и назвал его Нехуштан», или куском меди.

«И Сатана поднялся против Израиля и вызвал Давида уничтожить Израиля (IХроники, XXI, 1). «Гнев Господа (Иеговы) возгорелся против Израиля и он двинул Давида, говоря: „Иди и уничтожь Израиля“. (IIПророка Самуила, XXIV, 1). Таким образом, они тождественны.

II, 18, 22.

Десятки самых просвещенных писателей тщательно исследовали различные значения имени Иеговы (с мазоретическими точками или без них) и показали их многообразный смысл. Среди этих трудов лучшими можно считать«The Source of Measures: The Hebrew Egyptian Mystery», – J. Ralston Skinner– так часто уже упоминаемого нами.

В вышеприведенном труде (стр. 233), стих 26, главы IV КнигиБытияправильно переведен, «тогда люди начали называть себя Иегова», но, может быть, он менее правильно объяснен, ибо последнее слово должно было быть написаноJah, – мужчина,Hovah(женщина), чтобы показать, что с этого времени началась раса разъединенных мужчин и женщин.