Согласно удивительной хронологии Бентлея, который писал в дни, когда библейская хронология была еще неоспоримой, а также по хронологии тех современных востоковедов, которые уменьшают индусские сроки, насколько только они могут.

Так Шри есть дочь Бхригу, одного из Праджапати и Риши, главы всех Бхригу, «Истребителей», Воздушной Группы Богов. Она есть Лакшми, супруга Вишну, и она же Гори, «невеста Шивы», также она Сарасвати, «водная», супруга Брамы, ибо все три Бога и Богини едины в трех аспектах. Прочтите объяснение Парашары вВишну Пуране(I, VIII. Перев. Уильсона, I, 119) и вы поймете. «Владыка Шри есть Луна», говорит он, и «Шри есть супруга Нараяны, Бога Богов»; Шри или Лакшми (Венера), она же Индрани и Сарасвати, ибо по словам Парашара: «Хари (или Ишвара „Владыка“) есть все, что именуется мужским началом (во Вселенной); Лакшми есть все, что определяется, как женское начало. Ничего, кроме них, не существует». Следовательно, она есть женское начало Природы, а «Бог» – ее мужское начало.

Шри есть Богиня «Счастья и Изобилия», и сама она является этими двумя понятиями.

«Masonic Review»(Цинциннати), Июнь 1886. Статья«The Cabbalah»,№ VI, 15–17.

Лунные Боги.

Вишну Пурана,I, VII, перевод Уильсона, 1, 101.

См. Махабхарата, Мокшадхарма Парван.

Потому что, как показывает аллегория, Боги, не имевшие личных заслуг, опасаясь святости тех самоустремляющихся воплощенных Существ, ставших Аскетами и Йогами и, таким образом, угрожавших уничтожить силу первых, посредством своихсамоприобретенныхсил, – осудили их. Все это имеет глубокое философское значение и относится к эволюции и приобретению божественных сил черезсамо-деятельность. Некоторые Риши Йоги явлены вПуранахгораздо более могущественными, нежели Боги. Второстепенные Боги или Силы в Природе осуждены на исчезновение; и лишь духовная Потенциальность в человеке может направить его к объединению, стать единым сБесконечнымиАбсолютом.

Треугольник становится Пятиугольником (Пятеричным) на Земле.

Сетх, как это доказано Бунзеном и другими, является не только «Первоначальным Богом» семитов, – включая и ранних евреев – но также их полубожественным предком». Ибо, говорит Бунзен («Бог в Истории»,I, 233, 234): «Сетх (Сиф) из КнигиБытия, отец Еноха, (человека) должен рассматриваться, как являвший первоначально параллель тому, который происходит от Элохима, отца Адама». Станилэнд Уэк в своем труде«Великая Пирамида»(стр. 61) говорит: «Согласно Бунзену Божество (Бог Сетх) былопервобытным богомСеверного Египта и Палестины». И Сетх стал рассматриваться в позднейшей Теологии Египта, как «злой демон», говорит тот же Бунзен, ибо он тождественен с Тифоном и, как логическое следствие, един и с индусскими Демонами.

Первое Послание к Коринф.,XV, 47.

Вайю Пурана; Харивамша,170.

См.«Разоблаченная Каббала»,Мэфер, стр. 302.

Переведено в «Каббале» Ис. Мейера, стр. 386.

«Зохар»,III, 135a, 292a,Idra Zuta. Изд. Броди –Idra Zuta.

КнигаБытия, XXVI,et seq; КаббалаИс. Мейера,ibid.

«Зохар»,III, 290а. Изд. Броди,Idra Zuta,выдержки приведены вКаббалеМейера, стр. 387, 388.

II. 5.

Или Разумом-рожденные.

Фохат.