Смотри КнигуБытия, II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их…». Так человек был созданпреждеживотных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда какчеловек«муже-женщина», не человек, но воинство Сефиротов, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и вБиблии.Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтездесятиСефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. КнигаБытияи Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главыБытияесть Логос, а «Господь-Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.
2
Так говоритПэмандр: «Это тайна, которая до сего дня была сокрыта. Природа в сочетании с Небесным Человеком [Элохим или Дхиани] выявила чудо… семь человек, все муже-женщины [Гермафродиты]… согласно природе семи Правителей» (II, 29) или же семи Воинствам Питри* или Элохима, которые выявили или создали его. Это совершенно ясно, но все же обратите внимание на толкование даже наших современных теологов, людей, признанных учеными и разумными. ВТеологическихиФилософских Сочинениях Гермеса Трисмегиста, Христианина [?] Неоплатоника,труде, собранном Дж. Дэв. Чемберсом из Оксфордского Колледжа-Ориель, переводчик изумляется, «кто, именно, подразумевается под этими семью человеками?» Он разрешает трудность, заключая, что так как «первоначальный образ Человека [Адам-Кадмон в КнигеБытия, I) был муже-женщиной… то семь могут означать последующих патриархов, упоминаемых в КнигеБытия» (стр. 9). Истинно теологический способ разрубания Гордиева узла!
* Прим перев – Также в первом томе «Т. Д» вместо Питрисы следует везде читать Питри.
3
Георг Смит, «Chaldean Account of Genesis», стр. 103.
4
СравниЗохар, Сифра ди-Цениута, Идра Зута,2928, Франк, «La Kabbale», стр. 205.
5
Сифра ди-Цениута.
6
Так как сейчас утверждается, что таблицы халдеев, дающие аллегорическое описание Творения, Падения и Потопа и даже легенду о Вавилонской Башне, были написаны «до времен Моисея» (Смит,«Chaldean Account of Genesis»), то как можетПятикнижие (Pentateuch)быть названо «Откровением»? Это просто другое изложение того же самого предания.
7
«Philosophumena»,том 7, издание Миллера, стр. 98.
8
Там же, стр. 108.
9
Стр. 86.
10
См. Плиний, IV, с. 12; Страбо, 10; Геродот, VII, с. 109; Павзаний, VII, с. 4, и пр.
11
«Chaldean Account of Genesis»,стр. 82.
12
См. «Bun-Debesch», 79, 12.
13
Под «первоначальным» мы подразумеваем Амешаспенда, называемого «Заратустром, Владыку и Правителя Вара, утвержденного Иимою в этой стране». Было несколько Заратустр, или Зертуст, одинДабистаннасчитывает их тринадцать, но все они были перевоплощениями первого. Последний Зороастр был основателем Храма Огня в Азарекши и писателем трудов о первой священной религии Магов, уничтоженной Александром.
14
В Индии это называется «Днем Брамы».
15
X, 86.
16
См.Volcker, «Mythological Geography»,стр. 145—170.
17
«Mythical Monsters»,стр. 47.
18