Насколько действительно мало известно о материальной Вселенной, подозревалось на протяжении многих лет по признанию самих ученых. И сейчас имеются некоторые материалисты, которые хотели бы даже отказаться от Эфира каким бы термином не определяла наука беспредельную Субстанцию, нумен которой буддисты называют Свабхават так же как и от атомов, слишком опасных, в силу их древних философских и их настоящих христианских и теологических ассоциаций. Со времен самых ранних философов, записи которых перешли в потомство вплоть до нашего настоящего века - который, если и отрицает Невидимые Существа в Пространстве, тем не менее, никогда не будет настолько безумным, чтоб отрицать известного рода Пленум - Насыщенность Вселенной являлась принятым верованием. И что именно заключала она в себе, мы узнаем от Гермеса Трисмегиста, [в талантливой передаче д-ра Анны Кингсфорд] в уста которого вкладывается следующее:
"Что касается до пустоты... мое мнение, что она не существует, что она никогда не существовала, и что она никогда не будет существовать, ибо все разнообразные части Вселенной наполнены так же, как и земля полна и изобилует телами, разнящимися между собою качествами и формами, имеющими свои виды и размеры, одни больше, другие меныйе, одни твердые, другие менее плотные. Большие.. . легко видимы; меньшие. . . трудно уловимы или же совсем незримы. Мы знаем об их существовании только посредством ощущения чувств, потому многие лица отрицают, что подобные существа являются телами и рассматривают их, как просто пространства'"), но невозможно, чтобы существовали подобные
пространства.
* Обратите внимание на работу Циклов и на их периодическое возвращение! Те, кто отрицали, что эти "Сущности" (Силы) суть тела, называя их
Ибо, если действительно существовало бы нечто вне ВселенйОй... то это было бы пространство, занятое разумными существами, аналогичными ее (Вселенной) Божеству. ... Я говорю о гениях, ибо придерживаюсь мнения, что они пребывают с нами, и о героях, которые пребывают над нами между землею и высшей атмосферой: где нет ни туч, ни бурь"'**).
И мы "придерживаемся" того же мнения. Только, как уж было замечено, ни один Посвященный Востока не будет говорить о сферах, как о находящихся "над нами, между землею и атмосферою", даже о самых высоких, ибо нет таких разделений или измерений на оккультном языке, как - вверху или внизу, но лишь вечное внутри, внутри двух других внутри, или же планы суб'ективного, постепенно погружающиеся в план земной об'ективности который для человека является последним, его собственным планом. Мы можем заключить это необходимое об'яснение, выражая словами Гермеса верование всего мира мистиков относительно этого особого пункта:
"Существуют много категорий Богов; и в каждой имеется постигаемая часть. Не следует предполагать, что сан не входят в поле наших чувств; наоборот, мы познаем их даже лучше, нежели тех, которые называются видимыми ... Итак, существуют Боги превыше всех образов; после них идут Боги, начало которых духовность; эти Боги, будучи разумными в соответствии со своим двояким происхождением, проявляют все вещи посредством разумной природы, каждый из них, освещая свои труды помощью другого"'). Высочайшее Существо неба или всего того, что понимается под этим именем, есть Зевс, ибо посредством неба Зевс дает жизнь всем вещам. Высшая Сущность солнца есть свет, ибо через диск солнца мы пользуемся светом. Тридцать шесть гороскопов неподвижных звезд имеют Высшим Существом или главою, того, чье имя Панточорфос или имеющий все формы, ибо он дает божественные формы различным образам. Семь планет или блуждающие сферы имеют Высшими Духами Судьбу и Рок, которые поддерживают вечное постоянство законов Природы среди беспрерывного превращения и вечного движения. Эфир есть орудие или посредник, посредством которого все создается"'").