В двух первых частях этого труда было показано, что при первом трепете вновь возрождающейся жизни, Свабхават, "Изменчивое Сияние Неизменной Тьмы бессознательной в Вечности", переходит, при каждом новом нарождении Космоса, из бездейственного состояния в состояние напряженного действия; дифференцируется и затем начинает свою работу посредством этой дифференциации. Эта работа есть КАРМА.
Все Циклы также подчинены следствиям, произведенным этой деятельностью.
"Единый Космический Атом становится семью Атомами на плане Материи, и каждый превращается в центр энергии; тот же самый Атом становится семью Лучами на плане Духа; и семь творческих Сил Природы, излучающиеся из Основной Сущности ..... следуют одни правою, другие левою тропою, раз'единеиные до конца Кальпы, и тем не менее, в тесном переплетании. Что об'единяет их? КАРМА".
Атомы, исшедшие из Центральной Точки, выявляют, в свою очередь, новые центры энергии, которые, под воздействием мощного дыхания Фохата, начинают свою работу изнутри внаружу и размножают другие, меньшие центры. Эти центры в течение эволюции и инволюции образуют, в свою очередь, корни или развивающиеся причины новых следствий, начиная от. миров и планет, ^населенных человеком", до родов, видов и классов всех семи царств, из которых нам известны лишь четыре. Ибо, как говорит Книга Афоризмов Цон-ка-па:
"Благословенные труженики получили Тхиан-кам в вечности."
Тхиан-кам есть мощь или знание, позволяющее направлять импульсы Космической Энергии в правильном направлении.
Истинный буддист, не признающий ни "Личного Бога", ни "Отца" и "Создателя Неба и Земли", все же верит в Абсолютное Сознание, Ади-Буддхи; и буддист философ знает, что существуют Планетарные Духи,
Дхиан-Коганы. Но хотя он признает "Духовные Жизни", но так как они являются временными по отношению к Вечности, то даже они, согласно его философии, суть "Майа Дня", Иллюзия "Дня Брамы", короткой Манвантары в 4,320,000,000 лет. Инь-Синь недоступна человеческим умозаключениям, ибо Владыка Будда строго запрещал все подобные вопросы. Если Дхиан-Коганы и все Невидимые Существа - Семь
Центров и их непосредственные Эманации, меньшие центры Энергии - суть прямое отображение Единого Света, то люди далеко отстоят от них, ибо весь видимый Космос состоит из "самосозданных существ, порождений Кармы". Таким образом, рассматривая личного Бога, "лишь как гигантскую тень, отброшенную в пустоту пространства воображением невежественного человечества"""), они учат, что только "две вещи (об'ективно) вечны, именно, Акаша и Нирвана"; и что в действительности они едины и лишь Майа, когда раз'единены.
"Все произошло из Акаши (или Свабхават на нашей Земле) в повиновении закону движения, присущему ей, и после известного протяжения времени преходит, исчезает. Ничто никогда не произошло из ничего. Мы не веjpHM Б чудеса: потому мы отрицаем творение и не можем представить себе * Творца"""").