Также "Иерограмма внутри Круга или Равнобедренный Треугольник" никогда не означал "иллюстрацию единства божественного Естества"; ибо это было символизировано планом бесконечного Круга. В действительности же это означало троичную, соравную Природу первой дифференцированной Субстанции или единосущность (проявленных) Духа, Материи и Вселенной их "Сына" - который происходит от Точки, истинного Эзотерического Логоса или Монады Пифагора. Ибо Монас по- гречески в его первоначальном смысле означает "Единство". Те, кто не могут уловить разницу между Монадою - Универсальной Единицею - и Монадами или проявленным Единством, так же как и между Логосом вечно-сокрытым и Логосом проявленным или Словом, никогда не должны вдаваться в философию, не говоря уже об Эзотерических Учениях. Бесполезно напоминать образованному читателю о Тезисе Канта для обнаруживания его второй "Антиномии"^). Те, кто читали и поняли, ясно увидят линию, которую мы проводим между абсолютно идеальной Вселенной и невидимым, хотя и проявленным Космосом. Наши Боги и Монады не есть Элементы самой пространственности, но лишь те, принадлежащие к невидимой Реальности, которая есть основа проявленного Космоса. Ни Эзотерическая Философия, ни Кант, н&говоря уже о Лейбнице, никогда не допустили бы, что пространственность может состоять из простых частей или частей, не имеющих протяженности. Но философы-теологи никогда не поймут этого. Круг и Точка последняя отступает в первый и сливается с ним после выявления первых трех Точек и об'единения их тремя линиями, образовав, таким образом, первое нуменальное основание Второго Треугольника в Проявленном Мире - всегда являлись непреодолимым препятствием для теологических полетов в догматические эмпиреи. На основании авторитета этого архаического символа личный Бог, Создатель и Отец всего, становится третьестепенной эманацией; Сефира является четвертой в нисходящем порядке и помещается по левую сторону от Эйн-Софа в каббалистическом Древе Жизни. Потому Монада разжалована в Носителя до степени "Трона"!!!
* См. "Критика Чистого Разума-" Канта, перев. Барни, II, 54.
* Плутарх, "De Placitis Philosophorum".
Монада - эманация и отражение лишь Точки или Логоса в проявленном Мире как вершина проявленного равнобедренного Треугольника, становится "Отцом". Левая сторона или линия есть Диада, "Матерь", рассматриваемая, как зло или противодействующий принцип^); правая сторона во всех Космогониях являет "Сына", "Мужа своей Матери", будучи
единым с вершиною; линия основания есть мировой план производящей Природы и об'единяет на феноменальном плане Отца-Матерь-Сына, так же как они были об'единены в вершине в сверхчувственном Мире""). В силу мистической трансмутации они стали Четверицею - Треугольник стал Квадратом.
Это трансцендентальное применение геометрии к космической и божественной теогонии - Альфы и Омеги мистического представления было изуродовано после Пифагора Аристотелем. Исключив Точку и Круг и, не приняв в соображение Вершину, он умалил метафизическую ценность идеи и, таким образом, ограничил величественную доктрину простой Троичностью - линией, поверхностью и телом. Его современные наследники, играющие в идеализм, истолковали эти три геометрические фигуры, как Пространство, Силу и Материю - "потенциальности взаимодействующего Единства". Материалистическая наука, воспринимая лишь линию основания проявленного Треугольника - план Материи толкует это практически, как (Отец) - Материя, (Матерь) - Материя, (Сын) - Материя и теоретически, как Материя, Сила и Корреляция.
Но для обыкновенного физика, как замечает один из каббалистов:
"Пространство, и Сила, и Материя имеют то же значение, что и алгебраические знаки для математика; они просто условные символы или, что Сила, как Сила, и Материя, как Материя, так же абсолютно неизвестны, как и предполагаемое пустое пространство, в котором они взаимно действуют"^").
* В греческой и латинской церквах, рассматривающих обряд венчания, как одно из таинств, священник во время обряда венчания представляет собою вершину треугольника; невеста его левую сторону и жених правую, тогда как линия основания символизируется рядом свидетелей, подругами невесты и дружками жениха. Но позади священника находится Святая Святых, с ее таинственным содержанием и символическим значением, внутрь которой никто, кроме рукоположенных священнослужителей, не должен входить. Во дни раннего христианства, обряд венчания был таинством и истинным символом. Теперь, однако, даже церкви утеряли истинное значение этого символа.
* "New Aspects of Life and Religion" - Генри Пратт, M. D" стр. 7. Издан. 1886 г.
Символы изображают абстракции, и на них:
"Физик основывает продуманные гипотезы начала вещей,.. он видит необходимость трех вещей в том, что он называет творением; место, где творить; посредника, которым творить; материал, из которого творить. И, выразив логически эту гипотезу посредством терминов - пространство, сила и материя, он думает, что доказал существование того, что выражает каждый из этих терминов, согласно его пониманию""").