"Так как силы всех существ могут быть поняты лишь через познание Того (Брамы), что поверх всех рассуждений, творения и тому подобного, то такие силы относятся к Браме."
Следовательно, ТО предшествует проявлению. "Первым был Махат", говорит Линга Пурана: ибо Единый (То) есть ни Первый, ни Последний, но все. Экзотерически, однако, это проявление есть труд "Высочайшего Единого" вернее, естественное следствие Вечной Причины; или, как говорит комментатор, это могло быть понято, как означающее, что тогда был сотворен (?) Брама, ибо он отождествлен с Матахом, активным Разумом или действующей Волей Высочайшего. Эзотерическая философия поясняет это, как "Действующий ЗАКОН".
На правильном понимании этого положения в Брахманах и Пуранах висит, считаем мы, яблоко раздора между тремя ведантическими сектами: Адвайты, Двайты и Вишиштадвайты. Первая правильно возражает, что Парабраман, не имея касания к Проявленному Миру, как Абсолютное ВСЕ, ибо Бесконечное не имеет отношения к Конечному, не может ни желать, ни создавать: и что потому, под каким бы именем ни были известна Творческая мощь, будь-то Брама, Махат, Ишвара, но все Боги-Творцы и пр., являют лишь иллюзорный аспект Парабрамана в понятии тех, кто представляет их себе; тогда как другие секты отождествляют Безличную Причину с Создателем или Ишварою.
Махат или Маха-Буддхи, согласно Вайшнавам, есть, однако, Божественный Разум в активном действии или, как говорит Анаксагор, "Устанавливающий и Управляющий Разум был причиною всего сущего": No0$ 6 Вюсхооцйу те хк1 TC(XVTU)V ллюс,.
Уильсон, при первом взгляде, усмотрел много-говорящую связь между Махатом и финикийским Мот или Мут, которое было Женским Началом у египтян, Богинею Мут, Матерью, "которая подобно Махату", говори г он, "была первым продуктом смешения (?) Духа и Материи и первым Рудиментом Творения". 'Ех connexione autem ejus spiritus prodidit Mot. . . Hinc . . . seminiam omnis creatarae et omnium reram creatio", говорит Брукер"'), придавая этому еще более материалистическую и антропоморфическую окраску.
* 1,240.
Тем не менее, эзотерический смысл доктрины проглядывает в экзотерической фразе, даже и древних санскритских текстах, трактующих о Первоначальном Творении.
"Высочайшая Душа, Все-Проникающая (Сарвага), Сущность Мира, войдя (будучи вовлечена) в Материю (Пракрити) и Дух (Пурушу), привела в колебание изменчивые и неизменные Начала, ибо время Творения (Манвантары) наступило".
Nous греков, являющийся (духовным или божественным) Разумом или Mens, Махатом, воздействует таким же образом на Материю; он "входит в нее" и сообщает ей "колебание".
Spirit/us intus alit, totamque infusa .per artus, Mens agitat molem, et magno ae corpore miscet.