* "Vit. Pythag.", стр. 47.
* "Asgard and the Gods", 22.
Как и в индусской Космогонии, эволюция Вселенной делится на два действа, называемые в Индии Творениями Пракрита и Падма. Прежде чем теплые лучи, исходящие из Обители Света, пробудят жизнь в Великих
Водах Пространства, выявляются Элементы Первого Творения, и из них образуется Великан Имир или Ергельмир (буквально Кипящая Глина) Предвечная Материя, дифференцированная из Хаоса. Затем появляется Корова Аудумла, Кормилица^), от которой рождается Бури-Производитель, чей Сын Бёр (Борн) от Бестлы, дочери Великанов-Морозов, сынов Имира, имел троих сыновей: Один, Уилли и Уи, или Дух, Воля и Святость. То было, когда Тьма все еще царила в Пространстве, когда Азы, созидательные силы или Дхиан-Коганы не были еще выявлены, и Иггдразил, Мировое Древо Времени и Жизни еще не выросло и не было еще Валгаллы или Чертога Героев. Скандинавские легенды о Мироздании, о нашей Земле и Вселенной начинаются с установления Времени и с человеческой жизни. Все предшествующее им - Тьма, где пребывает Все-Отец, Причина Всего. Как замечает издатель книги "Азгард и Боги", хотя эти легенды содержат идею об этом Все-Отце, Первоначальной Причине всего, "но Он едва лишь упомянут в поэмах" но, не потому, как думает он, что до проповеди Евангелия, мысль "не могла подняться до ясной концепции Вечного", но в силу его глубокого эзотерического характера. Потому все Боги-Создатели или Личные Божества появляются во второй стадии Космической Эволюции. Зевс рождается в Кроносе и из Кроноса - Времени. Также и Брама есть порождение и эманация Кала, "Вечности и Времени", Кала - одно из имен Вишну. Отсюда и Один - Отец Богов и Азов, как Брама - Отец Богов и Асуров; отсюда также и двуполый характер всех главных Богов-Созидателей, начиная со второй Монады у греков и до Сефиры Адам Кадмон, Брамы или Праджапати-Вак в Ведах и Андрогины Платона, являющейся лишь разновидностью индусского символа.
Лучшее метафизическое определение первобытной Теогонии в духе ведантистов может быть найдено в "Примечаниях к Бхагават Гите" Т. Субба Роу. Парабраман, Неведомый и Непознаваемый, как говорит лектор своей аудитории:
"die есть Эго и не есть Не-Эго, так/ке он и не сознание .. он даже и не Атма, но, хотя и не будучи сам об'ектом познавания, он, все же, способен поддерживать и произвести всякого рода предметы и всякого рода бытие, становящееся об'ектом познавания. (Он есть) единая сущность, из которой возникает к бытию центр энергии... (который он называет Логосом)""*).
* питание
* Вак - "Сладкозвучная Корова, дающая пищу и воду", поддержку", как описано в Риг-Веде.
* "The Theosophist", Февраль, 1887, стр. 302-3.
Этот Логос есть Шабда Браман индуса, которого он даже не называет Ишварой (Господь, Бог) из опасения, чтобы этот термин не вызвал путаницы в умах людей. Это - Авалокитешвара буддистов, Глагол христиан в его истинном эзотерическом значении, но не в его теологическом искажении.