Яйцо Брамы (Сарва-Мандала) растворяется з окружающих его Водах с их семью зонами (двипа), семью океанами, семью областями и их горами. Водная оболочка испивается Огнем: Слой (стратум) Огня поглощается стратумом Воздуха; Воздух сливается с Эфиром [Акашей], Первичный Элемент [Бхутади, начало или, вернее, причин Первичного Элемента), пожирает Эфир и (сам) уничтожается Разумом [Махат, Великий Всемирный Разум], который, вместе со всеми этими захватывается Природою [Пракрити] и исчезает. Эта Пракрити, по существу, та же, будет ли она раз'единена или нет; только то, что раз'единено, под конец теряется или поглощается в нераздельном. Также и Дух [Пуме] единый, чистый, нерушимый, вечный, вездесущий есть частица того Высочайшего Духа, который есть Все. Этот Дух [Сарвеша], который иной, нежели (воплощенный) Дух и который не имеет ни аттрибутов имени, ни вида, [наман и джати или рупа, следовательно, скорее тело, нежели вид] или тому подобного... [остается] как (единое) Существование [Сатта]. Природа [Пракрити] и Дух [Пуруша] и оба претворяются [в конце концов] в Высочайший Дух"'").
) Подобное будущее вряд-ли согласуется с, христианской теологией, предпочитающей вечный ад для своих последователей.
) Термин "Элементы" должен быть понят, как означающий не только видимые и физические стихии, но также то, что Св. Павел называет Элементами - Духовные, Разумные Силы - Ангелы и Демоны в их манвантарической форме.
) Когда это описание будет правильно понято востоковедами в его эзотерическом значении, тогда будет ясно, что космическое соотношение Элементов-Мира может лучше пояснить соотношения физических сил, чем те, которые нам известны сейчас. Во всяком случае, теософы увидят, что Пракрити имеет 7 форм или начал, "считая от Махата до Земли". "Воды" означают здесь мистическую "Матерь", Лоно Отвлеченной Природы, в котором зарождается Проявленная Вселенная. Семь "Зон" относятся к Семи Отделам этой Вселенной или Нуменам Сил, которые вызывают ее к Бытию. Все это аллегория.
Это окончательная Пралайа"") - Смерть Космоса; после которой Дух его покоится в Нирване или в ТОМ, для чего нет ни Дня, ни Ночи. Все другие Пралайи периодичны и следуют за Манвантарами в правильной последовательности, подобно тому, как ночь следует за днем для каждого человеческого существа, для животного и растения. Цикл Создания Жизней Космоса завершился; энергия Проявленного "Слова" имеет свое наростание, кульминационную точку и убывание, как и все временные явления, как бы длительна ни была их продолжительность. Эта Творящая Сила Вечна в своей нуменальности; как феноменальное проявление, в своих аспектах, она имеет начало и потому должна иметь конец. В течение этого промежутка, она имеет свои Периоды Деятельности и Периоды Покоя. Это и есть Дни и Ночи Брамы. Но Браман-Нумен никогда не отдыхает, ибо ОНО никогда не изменяется, но всегда есть, хотя нельзя сказать о Нем, что Оно где либо пребывает.
Еврейские каббалисты чувствовали необходимость этой неизменности в вечном безпредельном Божестве, и потому прилагали ту же мысль и к антропоморфическому Богу. Представление это поэтично и очень уместно в этом применении. В Захаре мы читаем следующее:
) Вишну Пурана. Кн. VI, гл. 4. Ошибки Уильсона исправлены и термины подлинника поставлены в скобках.
) Так как это Маха, Великая, или так называемая Окончательная Пралайа, которая описывается здесь, то все вновь поглощается Первичным Единым Элементом. "Сами Боги, Брама и все остальное" исчезает, как сказано, во время этой длительной "Ночи".
"Когда Моисей бодрствовал на Горе Синае в Общении с Божеством, скрытым от глаз его облаком, внезапно великий страх обуял его и он вопросил: "Господи, где Ты?... почил-ли Ты, О, Господи?... И Дух отвечал ему; "Я никогда не сплю; если бы Я почил хотя на миг, ранее Моего времени, нее творение обрушилось бы в прах в единое мгновение."