Одно из об'яснений истинного, хотя и скрытого, смысла этого египетского религиозного глифа, очень просто. Крокодил первый пробуждается к ожиданию и встрече пожирающих огней утреннего Солнца и потому он скоро стал олицетворять солнечное тепло. Когда солнце восходило, это было как бы прибытием на Землю, в среду людей, "Божественной Души, вдохновляющей Богов". Отсюда странный символ. Мумии одевали голову крокодила, чтобы показать, что это была душа, прибывающая с Земли.
Во всех древних папирусах крокодил называется Себекх (Седьмым); также вода эзотерически символизирует пятый принцип; и как уже было сказано, Джеральд Массей поясняет, что крокодил был "Седьмою Душою, высшим из семи - Невидимым Ясновидцем".
301) Гл. LXIV. 29-30.
302) Там же, 34-35.
Даже экзотерически Секхем есть обитель Бога Кхем, а Кхем есть Гор, отомщающий смерть своего Отца Озириса, следовательно наказующий грехи человека, когда он становится развоплощенной Душою. Таким образом, озирифицированный умерший становится богом Кхем, "собирающим жатву с поля Аару"; т. е., он собирает свою награду или наказание, ибо поле
это есть небесная обитель (Дэвачан), где умершему дается пшеница, пища Божественной Справедливости. Пятая Группа Небесных Существ заключает в себе двоякие свойства, как духовного, так и физического аспекта Вселенной. Два полюса, так сказать, Махата, Мирового Разума и двойственной природы человека, духовной и физической. Отсюда ее число Пять, удвоенное в Десять, соединяет эту Группу с Макара, десятым знаком Зодиака.