Число Семь, примененное к термину вышеупомянутого Семеричного Множества, означает не только Семь Существ, но Семь Групп или Множеств, как было уже об'яснено. Высшая Группа Асуров, рожденная в первом теле Брамы, преображенного в "Ночь", семерична, т. е" она разделена подобно Питрисам на Семь Классов, три из которых не имеют тел (арупа) и четыре в телах"'). В действительности, более справедливо рассматривать их как наших Питрисов (предков), нежели Питрисов, создавших первого физического человека.
f) Пятая Степень очень сокровенна, так как она связана с микрокосмическим пятиугольником, пятиконечною звездою, представляющей человека. В Индии и Египте эти Дхиани были связаны с Крокодилом, и их обитель находится в Козероге. Но в индусской Астрологии эти термины легко превращаются, ибо десятый знак Зодиака, называемый Макара, свободно переведен, как "Крокодил". Само слово оккультно и толкуется различно, как это будет показано в дальнейшем. В Египте умерший символом которого была Пентаграмма или Пятиконечная звезда, концы которой представляли человека - эмблематично превращался в крокодила. Себекх или Севекх (или Седьмой), как говорит Джеральд Массей, являя его типом разума, в действительности, дракон, а не крокодил. Он "Дракон Мудрости" или Манас, Человеческая Душа, Ум, Разумный Принцип, называемый в нашей Эзотерической Философии Пятым Принципом. В "Книге
Мертвых" или в книге Обрядов озирифицированный умерший, изображенный в виде мумии Бога с головою крокодила, говорит:
"Я - крокодил, главенствующий над страхом. Я Бог - крокодил при прибытии его Души среди людей. Я - Бог-крокодил, выявленный на уничтожение".
Намек на уничтожение божественной духовной чистоты, когда человек приобретает знание добра и зла; также и на "Падших" Богов или Ангелов всех теогоний.
"Я - рыба великого Гора (ибо Макара есть "Крокодил", проводник Варуны). Я погружен в Секхеп").
299) Смотри Вишну Пурана. Книга 1.
300) Гл. LXXXVIII.
Эта последняя фраза подтверждает и повторяет доктрину эзотерического "Буддизма", ибо она прямо намекает на Пятый Принцип (Манас) или, вернее, на самую духовную часть его естества, которая, после смерти человека, погружается и воссоединяется с Атма-Буддхи. Ибо Секхем есть обитель или Лока Бога Кхем (ГорОзирис или Отец-Сын); отсюда Дэвачан Атма-Буддхи: в "Книге Мертвых" умерший изображается входящим в Секхем с Гор'омTOT'OM и "выходящим оттуда в виде чистого духа". Так умерший говорит:
"Я вижу формы (самого себя в виде различных) людей, вечно преображающимися ... Я знаю эту (главу). Тот, кто знает это . . . принимает разнообразные живые формы"^).
И обращаясь в магической формуле к тому, что в Эзотеризме Египта называется "сердцем предка", или к воплощающемуся принципу, постоянному Эго, умерший говорит:
"О, мое сердце, сердце предка, необходимое для моего преображения.., не раз'единись со мною перед стражем весов. Ты мое Я внутри моей груди, божественный спутник, наблюдающий за моими телами""^).
Именно, в Секхеме лежит сокрытым "Таинственный Лик" или настоящий человек, скрытый под обманчивой личностью, троичный крокодил Египта, символ высшей Троицы или человеческой Триады - Атма, Буддхи и Манас.