Та же Иерархия с теми же числами встречается в японской системе, в "Началах", преподаваемых Шинто и буддийскими сектами. В этой системе Антропогенезис предшествует Космогенезису, ибо Божественное погружается в человеческое и создает - на полпути своего нисхождения в материю - видимую Вселенную. "Легендарные личности", благоговейно замечает Омойе - "должны быть поняты, как стереотипное воплощение высшей (тайной) доктрины и ее высших истин". Изложение этой древней системы, во всей ее полноте, займет слишком много места, но сказать несколько слов о ней будет уместно. Последующее является кратким конспектом этого Антропо-Космогенезиса и показывает насколько наиболее раз'единенные народности вторят одно и тоже архаическое учение.
289) Проводник.
290) Атман.
291) Атма-Буддхи, Дух-Душа. Это относится к космическим принципам, 292) Также.
293) Авалокйтешвара.
294) Строители. Семь Творящих Риши, связанные теперь с созвездием Большой Медведицы.
295) Земля.
Когда все было еще Хаосом (Кон-тон) Три духовных Существа появились на арене будущего творения: 1) "Аме но ани нака нуш" но Ками", Божественный Монарх Центрального Неба"; 2) "Така ми оносуби но Ками", Высочайший, Верховный Божественный Отпрыск Неба и Земли; и 3) "Каму ми мусуби но Ками", просто "Отпрыск Богов".
Все они не имели ни формы, ни субстанции - наша АрупаТриада - ибо ни небесная, ни земная субстанция еще не дифференцировалась, "также и сущность вещей еще не оформилась".
b) В Захаре - который в настоящем своем виде собран и переиздан Моисеем де Леоном, при помощи сирийских и халдейских христианских гностиков в Xlil столетии, и исправленный и пересмотренный еЩе позднее многими христианскими руками, является лишь немного менее экзотерическим, нежели сама Библия _- этот "Божественный (Проводник)" более не является уже тем, чем он был в Книге Чисел халдеев. Правда, что Эйн-Соф, Абсолютное Бесконечное Ничто, также пользуется формою Единого, проявленного "Божественного Человека" (Перво-Причина), как своей колесницей (Меркаба по еврейски; Вахана по санскритски) или Проводником, чтобы спуститься и проявиться в феноменальном мире. Но каббалйсты не об'ясняют, как может Абсолют пользоваться чем бы то ни было или выявлять какой-либо аттрибут, раз он, как Абсолют, лишен аттрибутов; также они не об'ясняют, что на самом деле, именно, Перво-Причина (Логос Платона), изначальная и вечная Идея и проявляется через Адама Кадмона, Второго Логоса, так сказать. В Книге Чисел поясняется, что Эйн (Эн или Айор) есть единый самосущий, тогда как его "Глубина", Битое гностиков, называемый Пропатором, является лишь периодическим. Последний есть Брама, дифференцированный от Брамана или Парабрамана. Именно - Глубина, Источник Света или Пропатор и есть Непроявленный Логос или же абстрактная Идея. а не Эйн-Соф, Лучи которого пользуются Адамом Кадмоном - "муже-женственным" - или Проявленным Логосом, об'ективной Вселенной, как Колесницей для проявления. Но в Зохаре мы читаем следующую непоследовательность: 'Senior occaltatas est, et abscondUlls; Mlcroprosopus manifestus est, et поп manifestus."^).
Это ошибочно, ибо Микропросопус или Микрокосм может существовать только на протяжении своих проявлений и разрушается во время Махапралай. Каббала Розенрота является чаще загадкою, чем пособием.