с) "Первый есть Второй", ибо "Первый" не может в действительности числиться или рассматриваться, как таковой, ибо Первый есть область Нумена в его первичном проявлении, порог к Миру Истины или Саг, через который непосредственная энергия, излучаемая Единою Реальностью Божеством Неимеющим Имени - достигает нас. Здесь снова непереводимый термин Саг (Бытийностb) может привести к ошибочному понятию, так как то, что проявлено, не может быть Car, но есть нечто феноменальное, непостоянное и даже, в действительности, невечное. Оно современно и сосуществующе с Единой Жизнью, "Неимеющей Второй", но, как проявление, оно все же Майа, как и все остальное. Этот "Мир Истины", по словам комментарий, может быть описан лишь как: "Блестящая звезда, упавшая из Сердца Вечности; маяк надежды, на Семи Лучах которого висят Семь Миров Бытия". Истинно так: ибо они есть Семь Светочей, отражениями которых являются человеческие бессмертные Монады - Атма или Лучистый Дух каждого существа человеческой семьи. Вначале, - этот Семеричный Свет; затем, "Божественный Мир" - бесчисленные светочи, зажженные от первичного Света - Буддхи, или Божественные, Неимеющие форм. Души последнего Арупа (Бесформенного) Мира "Совокупность" на сокровенном языке дрекней Станцы.
В Катехизисе Учитель спрашивает ученика: "Подыми главу твою, о Лану: один или бесчисленные светочи видишь ты сверкающими над собою, на темном полуночном небе?"
"Я чую единое Пламя, о Гурудэва, Я вижу бесчисленное множество неотделенных искр, блистающих в нем."
"Ты хорошо сказал. Теперь, возри вокруг и в самого себя. Тот Свет, горящий в тебе, чуешь-ли ты его хотя немного отличным от света, горящего в твоих братьях-людях?"
"Он ничем не отличается от них, хотя узник пребывает в оковах Кармы и хотя его внешнее одеяние обманывает невежд, заставляя их говорить в заблуждении: "Твоя Душа и Моя Душа."
Коренное единство ультимативного естества каждой части, входящей в составы Природы - от звезд до минерального атома, от высочайшего Дхиан-Когана до малейшей инфузории, в полном принятии этого термина, и будет ли оно применено к духовному, либо мыслительному или физическому миру - это единство есть единый, основной закон в Оккультной Науке. "Божество есть беспредельное и бесконечное распространение", говорит Оккультная аксиома: отсюда имя Брама, уже раньше об'ясненное"").
Глубокая философия лежит в основании самого раннего почитания в мире, почитания Солнца и Огня. Из всех элементов, известных физической науке, Огонь всегда был недоступен точному анализу. С большею уверенностью утверждается, что воздух есть смесь газов кислорода и азота. Мы рассматриваем Вселенную и Землю, как материю, состоящую из определенных химических молекул. Мы говорим о первичных десяти землях, давая каждой из них греческое, либо латинское наименование. Мы говорим, что вода химически есть состав кислорода и водорода. Но что есть Огонь? Это есть следствие горения, строго отвечают нам. Он есть тепло и свет, и движение, и корреляция физических и химических сил вообще. И это научное определение философски дополнено в словаре Уэбстера определением теологическим, об'ясняющим Огонь, как "орудие кары или кары нераскаявщегося в другом состоянии", при чем "состояние" это, предполагается духовным; но увы! наличие огня, кажется, является достаточно убедительным доказательством его материальной природы. Тем не менее, говоря об иллюзии, рассматривающей все феномены, как простые, потому что они являются обычными фактами, проф. Bain говорит:
167) В Риг-Веде мы находим имена Браманаспати и Брихаспати, чередующимися и эквивалентными друг другу. Также см. Брихадараньяка Упанишада: Брихаспати есть Божество, называемое "Отцом Богов".