b) Четыре "Крылатых Колеса на каждом углу... для Четверых Пресвятых Воинств их" суть "Четыре Махараджи" или Великие Цари из Дхиан-Коганов, Дэвы, возглавляющие каждый одну из четырех частей Света. Они Владыки или Ангелы, управляющие Космическими Силами Севера, Юга, Востока и Запада, Силами, из которых каждая имеет определенное оккультное свойство. Эти Существа также связаны с Кармою, ибо Карма нуждается для выполнения ее указов в физических и материальных посредниках, подобных, например, четырем ветрам, открыто признанным наукою, как имеющие свои соответствующие губительные и благодетельные воздействия на здоровье людей и каждой живой твари. В римско-католической доктрине встречается Оккультная философия, относящая различные общественные бедствия, подобные эпидемиям болезней и войне и т.д., к невидимым "Вестникам" с Севера и Запада. "Слава Господня приходит путем Востока", говорит Иезекиил; тогда как Иеремия, Исайя и Псалмопевец, уверяют читателей своих, что все зло под Солнцем приходит с Севера и Запада - эта формула, в приложении к еврейскому народу, звучит, как неоспоримое пророчество. И это также об'ясняет оповещение Св. Амвросия"^), гласящее, что, именно, по этой причине "мы проклинаем Северный Ветер, и во время обряда Крещения мы начинаем, повернувшись к Западу (Небесному), чтобы лучше отвергнуть того, кто обитает его; после чего мы обращаемся к Востоку".
171) Четыре Аспекта суть тело, его жизнь или жизнеспособность, и "двойник" тела - триада, исчезающая со смертью личности - и Кама-Рупа, разлагающаяся в Кама-Лока.
172) "On Amos", IV.
Верование в Четырех Махарадж - Правителей четырех стран Света - было общим и теперь находимо среди христиан, которые, следуя Св. Августину, именуют их "Ангельскими Силами" и "Духами", когда они сами взывают к
ним, и "Дьяволами", когда им молятся язычники. Но где же разница, в данном случае, между язычниками и христианами? Ученый Воссий говорит:
"Хотя Св. Августин сказал, что каждая, видимая вещь в этом мире имеет вблизи себя ангельскую силу, как охранителя, тем не менее, под этим следует понимать не отдельные, но целые виды вещей, ибо в действительности каждый подобный вид имеет своего особого ангела, охраняющего его. В этом он в полном согласии со всеми философами... Для нас эти ангелы есть духи, отдельные от об'ектов. .. тогда как для (языческих) философов они были богами."*173).
Рассматривая ритуал во имя "Духов Звезд", установленный римско-католической церковью, можно убедиться, что духи эти подозрительно напоминают "богов", но в древности они почитались и обожествлялись языческой чернью не более, нежели ныне высоко культурными католическими христианами в Риме.
Следуя Платону, Аристотель об'яснил, что термин от.о^еГос был понимаем, лишь как означающий бесплотные принципы, помещенные на каждом из четырех великих делений нашего космического мира для охраны их. Таким образом, язычники так же как и христиане, почитают и поклоняются не Стихиям и (воображаемым) частям Света, но "богам", соответственно управляющим ими. Для церкви существуют два вида Сидеральных Существ - Ангелы и Дьяволы. Для каббалиста и оккультиста есть лишь один класс и ни оккультист, ни каббалист не делает никакого различия между "Владыками Света" и 'Rectores Tenebraram" или Космократорами, которых католическая церковь представляет себе и обнаруживает во "Владыках Света", как только кто-либо из них назван другим именем, нежели тем, которым она именует его. Не Владыка и не Махараджа карает или награждает с изволения или указа "Бога" или без них, но сам человек - его деяния или Карма, привлекая индивидуально или коллективно (как иногда в случае целой нации) всякое зло и бедствие. Мы порождаем Причины и они пробуждают соответствующие силы в Сидеральном Мире, которые магнетически и непреодолимо притянуты к тем - и воздействуют на тех - кто породили подобные причины; безразлично, будут-ли подобные лица в действительности злодеями или же просто "мыслителями", замышляющими зло. Ибо мысль есть материя, так нас учит современная наука; и "каждая частица существующей материи должна быть рекордом всего того, что случилось", как утверждают это Jevons и Babbage в их "Принципах Науки". Современная наука с каждым днем все более втягивается в Мальстрем Оккультизма; бессознательно, без сомнения, но все же весьма ощутительно.
173) "Theot. dr.", I, VII.