Можно создавать что-то в себе и в своей жизни — это путь радости.
Можно уничтожать что-то в себе и в своей жизни — это путь боли.
Но оба они ведут к обретению СИЛЫ.
5.1. ОБРЕТЕНИЕ СИЛЫ
Мы уже говорили о том, что единственным источником энергии впечатлений, необходимых для обретения ЗНАНИЯ, является действие, совершаемое нами с полной самоотдачей. Но в тех редких случаях, когда мы полностью отдаемся делу, мы обычно ориентируемся на внешний результат.
Построить дом, посадить дерево и воспитать сына — прекрасные цели, но вот вы все это осуществили и потратили на это всю свою жизнь. Отныне вы постоянно обеспокоены сохранностью вашего дома (а также тем, чтобы дом соседа был не больше вашего), вы вынуждены каждодневно поливать и удобрять свое дерево, и все ваши дела отходят на второй план по сравнению с делами вашего сына. И это бы еще ничего, но вдруг ваш дом сгорает, дерево срубает сосед, а вашего сына забирают на войну. И что в этом случае остается от вас?
Когда вы ориентированы на результат, вы вкладываете в него частичку своей личной силы. И когда весь ваш запас оказывается исчерпанным, вы просто перестаете существовать. Есть какой-то набор внешних элементов, который вы представляете другим как свое собственное «Я», а отдельно от них вас уже нет. И если это позволяет вам как-то существовать в нижнем мире, то в момент перехода вы полностью теряете все точки опоры.
Есть способ действия, который позволяет решить эту проблему, и о нем мы уже говорили: "Делай, что должен, пусть будет, что будет" или "Не привязывайтесь к результатам действия". Это правила одной стороны. На самом деле любая наша деятельность во внешнем мире, любое дело может не отбирать у нас силу, а давать нам силу. Проблема в точке отсчета. Совершая действия во внешнем мире, мы одновременно меняемся и сами. И именно эти изменения являются тем результатом, который мы можем использовать непосредственно и который остается с нами до окончания нашего существования. В графической форме это выглядит так:
Есть объект внешнего мира (А), есть его часть, с которой мы непосредственно взаимодействуем, и есть наш внутренний образ этого объекта (а), обычно связанный с какой-то из наших потребностей (п). То есть почти любой объект для нас — лишь способ удовлетворения наших потребностей, и знание этого (как мы можем использовать его для своих нужд) обычно представляется нам вполне достаточным.