Употребленные в этом стихе слова йасмин йато йархи йена ча йасйа йасмат, указывают на то, что все существующие виды деятельности представляют собой лишь различные аспекты Верховной Личности Бога. Создаются они живым существом, а осуществляются по милости Господа. Несмотря на то, что всякая деятельность не отлична от Верховного Господа, Господь тем не менее руководит ею: сарва-дхарман паритйаджа мам экам шаранам враджа — «Оставь все свои обязанности и просто предайся Мне». Только поступая в соответствии с волей Господа, мы можем обрести настоящее счастье. Пока нашей деятельностью управляют материальные чувства, мы будем оставаться на материальном уровне, но как только мы примем истинное, трансцендентное руководство Господа, наше положение тотчас станет духовным. Бхакти, преданное служение, находится под непосредственным контролем Верховной Личности Бога. В «Нарада-панчаратре» говорится:
сарвопадхи-винирмуктам
тат-паратвена нирмалам
хришикена хришикеша-
севанам бхактир учйате
Чтобы вернуться к духовной жизни, человек должен отказаться от своего материального положения и связанных с ним обозначений, и принять руководство Верховной Личности Бога. Этот процесс называется сварупена авастхити, что значит «достижение своего изначального положения». Таков истинный метод обретения мукти, то есть освобождения от материального рабства.
ТЕКСТ 21
майа манах сриджати кармамайам балийах
калена чодита-гунануматена пумсах
чхандомайам йад аджайарпита-шодашарам
самсара-чакрам аджа ко 'титарет твад-анйах
майа — внешняя энергия Верховной Личности Бога; манах — ум; сриджати — создает; карма-майам — порождая сотни и тысячи желаний и действуя в соответствии с ними; балийах — очень могущественным, неодолимым; калена — временем; чодита-гуна — чьи три гуны материальной природы приходят в возбуждение; ануматена — получив дозволение милостивого взгляда (времени); пумсах — полной части, Господа Вишну, который является экспансией Господа Кришны; чхандах-майам — которые находятся под преобладающим влиянием Вед; йат — которые; аджайа — по своему невежеству; арпита — предложенные; шодаша — шестнадцать; арам — спиц; самсара-чакрам — круговорот рождений и смертей в различных формах жизни; аджа — о нерожденный Господь; ках — кто (найдется); атитарет — сможет выбраться; тват-анйах — не приняв прибежище у Твоих лотосных стоп.
О, Господь, о, вечное верховное существо, с помощью Своей внешней энергии, приведенной в движение временем, Ты в образе Своей полной части создаешь тонкие тела живых существ. Таким образом, именно ум затягивает живое существо в ловушку бесконечных желаний, удовлетворить которые можно следуя наставлениям Вед в разделе карма-канда [кармической деятельности], а также при помощи шестнадцати элементов. Так способен ли кто-то вырваться из материального рабства, не приняв прибежище у Твоих лотосных стоп?