Царь никогда не правит единолично. Прежде всего, у него есть духовный учитель, его верховный пастырь. Кроме того, у него есть министры, царство, крепости, казна, закон и средства его исполнения, друзья и союзники. Если все это окружает его в полной мере, царь счастлив. Аналогично, как объясняется в «Бхагавад-гите» (дехино 'смин йатха дехе), живое существо, духовное по своей природе, покрыто материальными оболочками махат-таттвы, эго и паньча-тан-матры, пятью источниками удовлетворения чувств. При наличии этих семи компонент живое существо находится на вершине счастья. Обычно у царя, окруженного верными друзьями, нет причины печалиться. Поэтому великий мудрец Ангира Риши осведомился не только о телесным здоровье царя, но и о состоянии семи факторов, определяющих успех его царствования. Когда мы обращаемся к своему другу с вопросом: «Как дела?», нас волнует не только его здоровье, но также его семейные дела, его работа, его отношения с сотрудниками и подчиненными. Все должно быть в порядке, только тогда человек может радоваться жизни.
ТЕКСТ 18
атманам пракритишв аддха нидхайа шрейа апнуйат
раджна(гйа) татха пракритайо нарадевахитадхайах
атманам — самого себя; пракритишу — от семи факторов царствования; аддха — в прямую; нидхайа — ставя в зависимость; шрейах — полное счастье; апнуйат — может быть достигнуто; раджна(гйа) — царем; татха — так же, как; пракритайах — царские слуги; нара-дева — о царь; ахита-адхайах — жертвующие ему свои богатства и многое другое.
О царь, властелин мира, правитель, который делает все возможное ради блага своих подданных и не пренебрегает их советами, воистину достоен счастья. С другой стороны, счастье никогда не обходит тех, кто прилагает все усилия, чтобы исполнить волю своего царя и готов ради него на любые жертвы.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе раскрывется истинный смысл счастья царя и его подданных. Царь не должен ограничиваться изъявлением своей воли слугам. Несмотря на свое высокое положение, ему следует порой прислушиваться к мнению подданных. Те же, в свою очередь, должны беспрекословно исполнять любое пожелание правителя. Такая взаимозависимость сделает счастливыми всех жителей государства.
ТЕКСТ 19
апи дарах праджаматйа бхритйах шренйо 'тха мантринах
паура джанапада бхупа атмаджа ваша-вартинах
апи — надеюсь; дарах — жены; праджа — граждане; аматйах — приближенные; бхритйах — слуги; шренйах — купцы; атха — как и; мантринах — министры; паурах — горожане; джанападах — селяне; бхупах — наместники; атма-джах — сыновья; ваша-вартинах — под твоим полным контролем.
О царь, полностью ли подвластны тебе твои жены, граждане, приближенные и слуги, а также купцы, торгующие специями и маслом? Отдаешь ли ты, в свою очередь, отчет в своих действиях твоим министрам, наместникам в городах и селах, землевладельцам, твоим сыновьям и другим подданным?
КОММЕНТАРИЙ: Царь, правитель и его подданные должны пребывать в обоюдной зависимости друг от друга. Благодаря такому сотрудничеству все будут счастливы.
ТЕКСТ 20
йасйатманувашаш чет сйат сарве тад-вашага име локах сапала йаччханти сарве балим атандритах
йасйа — чей; атма — ум; анувашах — подчинен; чет — если; сйат — может быть; сарве — все; тат-ваша-гах — под его властью; име — эти; локах — миры; са-палах — со своими правителями; йаччханти — предлагают; сарве — все; балим — дары; атандритах — неутомимые.
Царь, обуздавший свой ум, обретает абсолютную власть как над домочадцами, так и над министрами. Все его наместники и вассалы исправно платят свою дань, не говоря уже о менее значительных гражданах.
КОММЕНТАРИЙ: Ангира Риши спрашивает царя, подчиняется ли ему его собственный ум, поскольку без этого невозможно никакое счастье.
ТЕКСТ 21
атманах прийате натма паратах свата эва ва
лакшайе 'лабдха-камам твам чинтайа шабалам мукхам
атманах — твой; прийате — удовлетворенный; на — не; атма — ум; паратах — по другим причинам; сватах — из-за тебя самого; эва — действительно; ва — или; лакшайе — я могу видеть; алабдха-камам — неосуществленнное желание; твам — твое; чинтайа — от тревоги; шабалам — бледное; мукхам — лицо.