Таким образом Господь Брахма увидел Верховного Брaхмaна, чья энергия проявила эту полную вселенную, с подвижными и неподвижными, живыми существами. Он также видел в то же самое время всех телят и мальчиков как экспансии Господа.
КОММЕНТАРИЙ: В этом случае Господь Брахма был способен увидеть, как Кришна поддерживает всю вселенную различными способами. Это причина того, что все проявленное Кришной является видимым.
TEКСT 56
тато ’тикутукодвртйа- стимитаикадашендрийах
тад-дхамнабхуд аджас тушним пур-девй-антива путрика
татах- тогда;атикутука-удвртйа-стимита-экадаша-индри йах- чьи одиннадцать чувств все были потрясены великим удивлением и затем ошеломлены трансцендентальным счастьем;тад-дхамна- сиянием техвишну-мурти;абхут- стал;аджах- Господь Брахма;тушним- тихий;пух-деви-анти- в присутствии божества деревни (грамйа-девата);ива- также, как;путрика- кукла из глины, сделанная ребенком.
Затем, властью сияния тех вишну-мурти, Господь Брахма, со своими одиннадцатью чувствами, дрожащими от восторга и захлебнувшимися трансцендентальным блаженством, на время онемел, словно детская кукла перед могущественным божеством.
КОММЕНТАРИЙ: Брахма был ошеломлен от трансцендентального счастья (мухйанти йат сурайах). В его удивлении, все его чувства были ошеломлены, и он был неспособен говорить или делать что-нибудь. Брахма рассматривал себя абсолютным, думая о себе как о единственном могучем божестве, но теперь его гордость была подчинена, и он снова стал просто одним из полубогов – важный полубог, конечно, но тем не менее полубог. Брахма, поэтому, не может быть сравнен с Богом – Кришной, или Нарайаной. Запрещается сравнивать Нарайану даже с полубогами подобными Брахме и Шиве, что говорить относительно других.
йас ту нарайанам девам брахма-рудради-даиватаих
саматвенаива викшета са пашанди бхавед дхрувам
"Тот, кто рассматривает полубогов, подобных Брахме и Шиве, на равном уровне с Нарайаной, должен, конечно, рассматриваться оскорбителем." Мы не должны приравнивать полубогов к Нарайане, даже Шанкарачарйа запретил это (нарайанах паро ’вйактат). Также, как упомянуто в Ведах,эко нарайана асин на брахма нешанах: "В начале создания имелась только Верховная Личность, Нарайана, и не было никакого Брахмы или Шивы." Поэтому, тот, кто в конце его жизни помнит Нарайану, достигает совершенства жизни (анте нарайана-смртих).
TEКСT 57
итиреше ’таркйе ниджа-махимани сва-прамитике паратраджато ’тан-нирасана-мукха-брахмака-митау
анише ’пи драштум ким идам ити ва мухйати сати чаччхададжо джнатва сапади парамо ’джа-джаваникам
ити- таким образом;ира-ише- Господь Брахма, Господь Сарасвати (Ира);атаркйе- вне;ниджа-махимани- чья собственная слава;сва-прамитике- самопроявленный и блаженный;паратра- вне;аджатах- материальная энергия (пракрти);атат- несоответствующий;нирасана-мукха- отклонением того, что является несоответствующим;брахмака- драгоценными камнями Вед;митау- в ком есть знание;анише- неспособность;апи- даже;драштум- чтобы видеть;ким- какой;идам- это;ити- таким образом;ва- или;мухйати сати- будучи в иллюзии;чаччхада- удалил;аджах- Господь Шри Кришна;джнатва- поняв;сапади- сразу;парамах- самый большой из всех;аджа-джаваникам- занавес майи.