Силы Кришны – множественны, и таким образом та же самая шакти, или потенция, работает различными способами.Вивидхаозначает "множество". Имеется единство в разнообразии. Таким образом йогамайа и махамайа – среди различных индивидуальных частей одной и той же потенции, и все из этих индивидуальных потенций действуют их собственными различными способами.Самвит,сандхинииахладинипотенции: Его потенция существования, Его потенция знания и Его потенция наслаждения – отличны от йогамайи. Каждая – индивидуальная потенция.Ахладинипотенция – Радхарани. Как объяснил Сварупа Дамодара Госвами,радха кршна-пранайа-викртир хладини шактир асмат(Чч. Ади 1.5).Ахладини-шактипроявлена как Радхарани, но Кришна и Радхарани – то же самое, хотя Он – носитель потенции, а Она – потенция.
Брахма был в иллюзии относительно совершенств Кришны (ниджа-махимани), потому что эти совершенства былиатаркйа, или невообразимы. С ограниченными чувствами невозможно дискутировать о том, что является невообразимым. Поэтому невообразимое называетсяачинтйа, то, что внечинтйа, наших мыслей и аргументов.Ачинтйаотносится к тому, что мы не можем анализировать, но должны принять. Шрила Джива Госвами сказал, что если мы не принимаем ачинтйав Высшем, мы не можем принять концепцию Бога. Это должно быть понято. Поэтому мы говорим, что слова шастр должны быть приняты "как они есть", без изменения, так как они – вне наших аргументов.Ачинтйах кхалу йе бхава на тамс таркена йоджайет: "То, что являетсяачинтйа, не может быть установлено аргументом." Люди вообще спорят, но наш процесс – не обсуждать, но принимать Ведическое знание, как оно есть. Когда Кришна говорит, "Это высшее, а это низшее," мы принимаем то, что Он говорит. Не то, чтобы мы спорили, "Почему это высшее а это низшее?", – если кто-то спорит, для него – знание потеряно.
Этот путь принятия называетсяавароха-пантха, словоаварохасвязано со словомаватара, что означает "то, что нисходит." Материалист хочет понять всеароха-пантха– через аргументы и причины – но трансцендентальные вещи не могут быть поняты таким образом. Нет, нужно следоватьавароха-пантха, процессу нисходящего знания. Поэтому нужно принять систему парампары. И лучшая парампара – та, что идет от Кришны (эвам парампара-праптам). Как Кришна говорит, так мы и должны принять (имам раджаршайо видух). Это называетсяавароха-пантха.
Брахма, однако, принялароха-пантха. Он хотел понять мистическую силу Кришны своей собственной ограниченной, умственной силой, и поэтому он сам оказался в иллюзии. Каждый хочет черпать удовольствие в своем собственном знании, размышляя, "Я знаю кое-что." Но в присутствии Кришны эта концепция не может существовать, никто не может познать Кришну в пределах ограниченийпракрти. Нужно подчиниться. Нет никакой альтернативы.На тамс таркена йоджайет. Это подчинение отмечает различие между кришнаитами и майавади.