Кришну сопровождали тысячи прекрасных пастушков. Мальчики гнали перед собой несчетное количество телят, и у всех у них были с собой посох, рожок, флейта и узелок с едой.
TEКСT 3
кршна-ватсаир асанкхйатаир йутхи-кртйа сва-ватсакан
чарайанто ’рбха-лилабхир виджахрус татра татра ха
кршна- Господь Кришна;ватсаих- вместе с телятами;асанкхйатаих- неограниченный;йутхи-кртйа- собрал их;сва-ватсакан- своих телят;чарайантах- занялись;арбха-лилабхих- детскими играми;виджахрух- наслаждался;татра татра- здесь и там;ха- действительно.
К личным телятам Кришны присоединились тысячи других телят. Затем мальчики начали играть в свои игры.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе существенны словакршна-ватсаир асанкхйатаих. Словоасанкхйатаозначает "неограниченные". Число телят у Кришны было неограниченно. Мы можем говорить относительно сотен, тысяч, десятков тысяч, сотен тысяч, миллионах, миллиардах, триллионах, десятках триллионов, и так далее, но когда мы идем далее, говоря о числе их, для нас иногда уже невозможно сосчитать их, и мы говорим относительно неограниченного их числа. Такое неограниченное число обозначено здесь словомасанкхйатаих. Кришна неограничен, Его потенция неограничена, число Его коров и телят – неограниченно, и Его пространство неограничено. Поэтому Он описан в Бхагавад-гите как Парабрахман. Слово брахман означает "неограниченный", и Кришна – Верховный Неограниченный, Парабрахман. Поэтому, мы не должны рассматривать утверждения этого стиха как мифологические. Они реальны, но невообразимы. Кришна может вместить где-то неограниченное число телят и неограниченное пространство. Это не является ни мифологическим, ни ложным, но если мы изучаем потенции Кришны с нашим ограниченным знанием, ту потенцию нам никогда не будет возможно понять.Атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих[БРС. 1.2.234]. Наши чувства не могут чувствовать, как Он мог бы вместить неограниченное число телят и коров и создать неограниченное место для них. На это дается ответ в Брхад-бхагаватамрте:
эвам прабхох прийанам ча дхамнаш ча самайасйа ча
авичинтйа-прабхаватвад атра кинчин на дургхатам
Шри Санатана Госвами в Брхад-бхагаватамрте заявляет, что так как все относящееся к Кришне неограниченно, ничто не является невозможным для Него. Это в том смысле, как мы можем понять этот стих.
TEКСT 4
пхала-прабала-ставака- суманах-пиччха-дхатубхих
кача-гунджа-мани-сварна- бхушита апй абхушайан
пхала- плоды из леса;прабала- зеленые листья;ставака- бутонами;суманах- красивых цветов;пиччха- перья павлина;дхатубхих- разноцветной глиной;кача- своего рода драгоценный камень;гунджа- маленькие раковины;мани- жемчуг;сварна- золото;бхушита- хотя украшены;апи абхушайан- несмотря на то, что были украшены их матерями, мальчики украшали себя еще больше вышеупомянутыми изделиями.
Хотя все эти мальчики были уже украшены ракушками, драгоценными камнями, жемчугом и чистым золотом, когда они вошли в лес, они стали украшать себя плодами, зелеными листьями, бутонами цветов, павлиньими перьями и разноцветной глиной.
TEКСT 5
мушнанто ’нйонйа-шикйадин джнатан арач ча чикшипух
татратйаш ча пунар дурад дхасанташ ча пунар дадух