йе- те брахманы, кто;асуйа- завидуют;анрта- неправдивы;дамбха- ложная гордость;ирша- недовольство;химса- потревоженный богатством других;мана- ложный престиж;виварджитах- полностью лишены;на- нет;тешам- такие брахманы;сатйа-шиланам- кто имеют совершенную брахманическую квалификацию (сатйа, шама, дама, и т. д.);ашишах- благословения;випхалах- бесполезны;кртах- бывают;ити- рассмотрев все эти вещи;балакам- ребенок;адайа- забота;сама- согласно Сама Веде;рк- согласно Риг Веде;йаджух- и согласно Йаджур Веде;упакртаих- очищенный такими средствами;джалаих- с водой;павитра-аушадхибхих- смешанной с чистыми травами;абхишичйа- после купания (ребенка);двиджа-уттамаих- с церемониями, выполненными первоклассными брахманами с вышеупомянутыми квалификациями;вачайитва- пропеты требуемые;свасти-айанам- благоприятные гимны;нанда-гопах- Maхараджa Нaндa, глава пастухов;самахитах- щедрый и благой;хутва- после предложения жертвоприношений;ча- также;агним- к священному огню;двиджатибхйах- тем первоклассным брахманам;прадат- дал как милость;аннам- зерно;маха-гунам- превосходный.
Когда брахманы свободны от зависти, лжи, ложной гордости, недовольства, беспокойства о богатствах других и тщеславия, их благословения никогда не бывают тщетными. Из этих соображений Нанда Махараджа взял маленького Кришну на руки и пригласил таких правдивых брахманов совершить ритуальный обряд со священными гимнами из Сама Веды, Риг Веды и Йаджур Веды. Затем, когда гимны были пропеты, он искупал ребенка в воде, смешанной с чистыми травами, и, совершив богатую огненную церемонию, он роскошно накормил всех брахманов первоклассными блюдами.
КОММЕНТАРИЙ:Нaндa Maхараджa был очень уверен относительно квалификации брахманов и их благословений. Он был полностью уверен, что просто, если хорошие брахманы предложили их благословения, ребенок Кришна будет счастлив. Благословения квалифицированного брахмана могут принести удачу не только к Kришне, Верховной Личности Бога, но и каждому. Так как Kришнa самостоятелен, Ему не требуется никаких благословений, и все же Нанда Maхараджa думал, что Kришне требовались благословения брахманов. Что же тогда можно сказать относительно других? Поэтому в человеческом обществе должен иметься идеальный класс людей, брахманы, кто могут дарить благословения другим, а именно, кшатриям, вайшьям и шудрам, так, чтобы каждый был счастлив. Kришнa поэтому говорит в Бхагавад-гите (4.13), что человеческое общество должно иметь четыре социальных класса (чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах); а не то, что каждый должен стать шудрой или вайшйей, и человеческое общество будет процветать. Как изложено в Бхагавад-гите, должен иметься класс брахманов с качествами подобнымисатйа(правдивости),шама(умиротворение),дама(самообладание) ититикша(терпимость).
Также здесь, в Бхагаватам, Нaндa Maхараджa приглашает квалифицированных брахманов. Может иметься каста брахманов, и мы имеем все уважение к ним, но их рождение в семействах брахманов не подразумевает, что они квалифицированы дарить благословения другим членам человеческого общества. Это – вердикт шастр. В Кали-югу каста брахманов принимается как брахманы.Випратве сутрам эва хи(Бхаг. 12.2.3): в Кали-югу, просто надевающий шнур, стоящий две пайсы, становится брахманом. К таким брахманам не призывал Нaндa Maхараджa. Как сказал Нарада Mуни (Бхаг. 7.11.35),йасйа йал лакшанам проктам. Признаки брахмана заявлены в шастрах, и нужно быть квалифицированным согласно этим признакам.